，徐霞客的人脉不错，他的坚毅品行也相当受人尊敬。
徐霞客那个年代的旅行，可没有高速公路、旅馆饭店、景区导游，“风餐露宿”就是最真实的写照。

《徐霞客游记》里记载，“弘祖出游不饮酒，不食肉”“因避雨岩间，剖橘柚为午餐”“虽拥青茅而卧，犹幸得其所矣”“虽食无盐，卧无草，甚乐也”“能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里”……
就这条件，比唐僧都苦，唐僧西行还带个猴儿呢，徐霞客也带过仆人，但因为这种“特种兵”旅程太苦，每天都是荒野求生，仆人吃不了徐贝爷这份苦，都半路跑光了。
那时候明朝时局经开始混乱，各地流民盗匪四起，徐霞客探险的地方，又多是人迹罕至、尚未开发的自然地带，光从他的游记轻描淡写的记载可查包括：
遭遇过5次土匪、4次野外断粮、被老虎追、被蟒蛇咬伤、差点掉河里淹死、差点在攀岩时摔死、差点从冰川峭壁上掉下来、差点在钻溶洞时缺氧而死……
九死一生，终成《徐霞客游记》。
世人都说，徐霞客的名字由来，是形容他是山中来去的烟霞客，这名字可真太适合他了，他天生是烟霞的知己，雨雪的客人，大山的朋友。3、大明徐霞客：张骞玄奘，皆不及我
许多读者可能好奇，这么个整天游山玩水的公子哥，无非就是能吃苦一些，凭什么历史地位这么高？
说到“游山玩水”，我们就真的误会徐霞客了，用今天的眼光看，徐霞客更像是一位“自费科考”的探险家。
游历30多年，徐霞客的脚步走遍大明两京一十三省，东到浙江普陀山，西到云南腾冲，南到广西南宁，北至蓟县盘山，三山五岳、长江黄河，大半个中国全部游历。

在1616年二月与1618年九月，徐霞客两次来到安徽黄山考察，是他第一个发现并记录了如今的景点“光明顶”“僧坐石”，并且仅凭目力测算结合脚力验证，得出“莲花峰才是黄山第一高峰”的结论，打破了世人千百年来“天都峰最高”的视觉误差，这一论断与现代科技测量的结果一致。
这在当时的条件下，可以说是奇迹。
徐霞客还纠正过许多史书的错误记载，其中最著名的就是对长江源头的考察。
《尚书·禹贡》里记载着“岷山导江”的说法，后人便认为长江的源头是岷江。但徐霞客却只相信自己走到的和看到的，他在《溯江纪源》中写道：“故不探江源，不知其大于河；不与河相提而论，不知其源之远。”

在没有现代地理测绘设备的年代，徐霞客“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，一路溯江而上，终于勘察出金沙江才是长江的源头，这在中国地理学上具有里程碑的意义。1978年，中国派出考察队，确认长江的正源是唐古拉山主峰格拉丹雪峰发源地沱沱河。
再如，云贵高原多溶洞，喀斯特地貌鬼斧神工，徐霞客“钻洞”考察过一百多个石灰岩洞后，大胆推测出岩洞的出现是因为流水侵蚀，并大胆推测出石钟乳的成因。
而在徐霞客去世后一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，法国洞穴专家巴赫巴瑞曾盛赞徐霞客，称他才是早期真正的“洞穴专家”。
在科考资料上，徐霞客给后人留下了许多宝贵遗产：例如各地气象物种、云南苍山的雪线、“纯手绘”地形图、矿产岩石形态分布等。

云南之行回来后，徐霞客的双脚已经走不动了，这三十多年的颠沛流离，或许有人会问他：你这一世，漂泊半生，山高水远，家宅荒废，有什么意义呢？
是啊，有什么意义呢？
和汉代凿空西域的张骞不一样，他不是官员，没有皇帝赋予徐霞客什么任务或使命；
和唐代西行的玄奘和尚也不一样，他不是佛教徒，更没有求取真经传播教义的执念；
和历代登高赋诗的文人骚客更不一样，他登山涉水是地理溯源，不是为了对酒当歌。
不是皇权，不为教义，也无功名，支撑徐霞客的，只是热爱，他就是一个纯粹的地理学家，一个用脚步丈量祖国山川河流的人，如果非要找个类似的，我觉得是历史上尝百草的神农，悲天悯人，超凡脱俗，一个永葆好奇心的人，一个脱离了低级趣味的人。

从二十多岁，踌躇满志少年出发，到五十多岁，一身伤病悲壮还家。
天为被，地为床，虎狼为伴，四海为家，不是国家授命，没有政治目的，亦非经济利益驱使，只是听从了自己“想要出发”的心声，他就施施然地出发了。
一生一世一双脚，踩出了自己的烟霞人生，也找到了生命的意义：在路上，本就是一种意义。
崇祯十四年（1641年），徐霞客在山上静静卧，听窗外大雪飘落的声音，山下人间吵闹，山上风月无边，徐霞客听着雪落病逝，终年六十四岁。
无人扶我青云志，我自踏雪至山巅。
霞客，去也。
他死后，笔记被后人编成《徐霞客游记》，翻译成十几国语言在全世界流传。
他被后人尊称为“游圣”，被推崇为中国地理学的先驱，激励着人们去探索未知。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，从珠峰探险到南极科考，从北斗导航到远洋测绘，从探月工程到火星探测，中国人骨子里流淌着徐霞客的探索精神，文明之旅在路上，你我皆是徐霞客。
2011年起，国家宣布每年5月19日为“中国旅游日”。
这一天，是《徐霞客游记》的开篇之日。