感，又能取“福”的谐音和“喜”的寓意，蕴含着“福在眼前”“喜从天降”的喜庆色彩。自明末清初起，民间张贴钟馗像的风俗逐渐改到端午节。这一变化与农历五月蚊虫滋生、疫病多发有关，古人认为这是天地间的“阳气”盛极转衰导致的，需要以钟馗的神力祛病除灾，送走“瘟神”。端午钟馗像往往描绘成执剑斩“五毒”的形象，民间还有用朱砂为其点眼的风俗。
旧时民间还有过年前装扮成钟馗形象舞蹈驱邪的习俗，称为“跳钟馗”，源头可以追溯到上古“大傩”仪式。南宋《梦粱录》载：“街市有贫丐者，三五人为一队，装神鬼、判官、钟馗、*****等形，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为‘打夜胡’，亦驱傩之意也。”清代《清嘉录》记述的苏州跳钟馗风俗与之类似：“丐者衣坏甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔始，届除夕而止。”但在徽州，“跳钟馗”却是端午节特有的仪式，表演队伍由“蝙蝠”引路，意为“引福”，钟馗演出以剑斩“五毒”的动作，佑护乡邻平安。
钟馗虽铁面 *****总关情
唐代与钟馗相关的传说里并没有家人出现，但在宋代的作品里，衍生出了“钟馗*****”这一人物，为钟馗增加了手足之情和人间烟火气。钟馗*****的出现，可能来自沈括记载的“宗悫有妹名钟馗”，逐渐讹传成“钟馗有妹”；也可能是民间将“钟馗送魅”的傩仪附会成了“钟馗送妹”。赵叔向《肯綮录》曰：“今人画钟馗，又画一女子于旁，谓之钟馗*****，其讹至此。”不仅画中钟馗身边有*****，傩仪中也会有专人扮演钟馗*****。二者的形象一刚一柔、一丑一美，形成独特的相互映衬。
随着钟馗题材戏曲、小说的繁荣，“钟馗嫁妹”成为经典故事之一。清初张大复编《天下乐》传奇，但大多失传，仅保留《钟馗嫁妹》一折。剧中讲述，钟馗为唐高祖时终南秀才，与*****钟媚儿相依为命，钟馗想要赴长安赶考却没有路费，得到富商杜平仗义相助，遂为*****许婚杜平。钟馗因为揭露群鬼欺世骗人，被众鬼毁容，导致落第，愤然撞阶自尽，死后被玉帝封为“驱邪斩祟将军”。杜平助钟馗申冤，唐高祖得知真相后，追封钟馗为状元。钟馗身着锦袍，率领群鬼，送妹出嫁杜家。《钟馗嫁妹》曲折动人，既有人情味，又有戏剧性，成为经久不衰的经典剧目，也是常见的绘画题材。
在古人的想象中，钟馗的妹妹生活在群鬼之间，自然与凡人女子不同。元末明初李昱《题钟馗移家图》诗中写道：“随兄*****脸抹漆，眼光射人珠的皪。”画中钟馗*****涂抹面颊的并非胭脂，却是黑墨，显得颇为奇诡。明代《笑林评》中有一则以钟馗兄妹为题材的笑话，称钟馗过生日，*****准备了礼物，并派一个大鬼挑担送去，附上一封书信：“酒一尊，鬼一个，挑来与兄作庆贺。兄若嫌鬼小，挑担的凑两个。”钟馗很高兴，让厨师将两个鬼都抓去做菜，二鬼只能相向而泣。这位以鬼为贺礼的*****，颇有其兄之风。