“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风”，明代著名学者杨升庵的“惯看秋月春风”，刻画出他以秋月春风为伴，寄情渔樵江渚的闲情逸趣。耕读面对的是现实，是现实的烟火气，是生存之必须，蕴涵入世向俗的道理。渔樵的深层意象是出世问玄，不用在意吃穿用度，自是有经济基础，于是便有了条件渔樵江楮闲钓几杆，砍几棵柴，或漂于青山之中，或泊于绿水之上。充满了超脱的意味。圈风钓月，以满目的沧桑沐旷野春风，看山中秋月。在群山曲水之间周旋，以淡泊的心境回思往事，让人感悟出风中的花开花落，山中的月影几重，陶冶了惯看秋月春风的荣辱不惊的情志。
在户外行摄有个感觉，第一天走出去，从驻地到集结处的距离感觉挺长。这条路每天重复走，第二天就感觉不长，3.5天后感觉几步就走到了。我想着也是习惯了，注意力被转移的结果吧。同理，什么事情“惯看“之后，就会成自然了。作为白发渔樵在江楮能感受几度春风，几载秋月方能做到“惯看”，似乎没有定数，但终归是在砍柴煎鱼的维持生命之需，今日也只能在心中想象一下，体会一下其中意境，是否有条件还能情景重现，我不知道，我没条件去做。
人生匆匆，无论身份如何，都将殊途同归，无人能逃脱。最终都难免一抔净土掩风流。随着年龄的增加，对这首词的理解是不一样的。年轻时只是知道没有体会，到了古稀之年，逐渐感到“惯看”是一种路径，看多了人世百态，就可悟出人生真正的静，是一种境界，是一种心态的反应，而不是行动上的躺平。孔子说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能做到这种修为，就会在惊涛骇浪面前也能泰然，掌控自己做到不情绪化，才能思路清晰，虑而后能得。
“独善其身”是儒家的静，“解纷和光”是道家的静，“见性忘情”应为禅学之中的静。轮回的花开花谢，反复的月全月缺，一切仅此而已。佛门讲究如何超脱尘世，道家追求定要无为有道，儒家追求秉持宁静致远，其实如出一辙，都是进行心灵的修炼。才能做到宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。那么，作为生活在烟火之中的我，没有宗教信仰，拍摄过深山老林，却没有条件到深山老林中住几年，那么怎样能让心态平和，善良豁达呢，看了很多书，都没看到下里巴人的修炼手册。
天地悠悠，都是生活在星空之下大地之上的人，不必那么多刻意。让心灵简约飘逸，让心胸大度豁达，让眼睛看到美好，让行为积极向上。不用去琢磨月亮投下了几块斑驳的树影，好友为什么最近没和我联系。只期盼国泰民安，退休工资每年都涨，亲友都吉祥平安。于是听听歌，拍点照片，做做视频。能力不济，没有天下大事需要承担，遵纪守法，做自己喜欢的事情，就能“天下多少事，都付笑谈中”。 [ 此帖被garvie在2024-10-30 23:31重新编辑 ]
