“道”究竟是什么 （郭春林教授讲课视频学习）
“道可道，非常道”，什么是道，一阴一阳谓之道，它言述的是道的变化。好不好。而阴阳二字又是道的现象，是不是既存在又变化。所以很多人悟这个东西他悟不通，是他把道要么就变成死的了，光是存在的，而没有活动。有人都光变成活动的了，又没有存在，没办法表达。那么我们用什么逻辑来解释这个东西，上物理学之中有个原理，解释这个东西特别美。也就是量子物理学的最早的实验。双峰实验。当我们测定光线的时候，测定它的位置，就不能测定它的速度。测定它的速度就不能测定它的位置。是不是一个矛盾对立的东西。
我们换一下，位置就是存在，速度就是运动，所以一切道体就是既存在既运动。不能分开，好不好。它是同时的。那么两个合一同样是光好不好。但是我们在表述的时候，只能表述到什么要么表述它的位置，要么表述它的速度。是不是这概念。这时候就出现了老子的“道可道，非常道”，你说的道，但不是整体道，你只能说一个面。
我经常所说的一句话，尤其做学问，他成为哲学家，成为大思想家，实际上最核心的问题，他要道体独悟。你不能道体独悟，你可能仅仅是个学者而已。你不可能成为一个思想家好吗。如康德先生，康德先生的道体独悟是啥康德构建了他的认识论哲学，康德说物自身我们没办法认识，我们认识的都是现象，因为人类只有啥，只有感性的直观，没有知性的直观。这是康德的基本观点。所以他的认识论是从现象上构建的。黑格尔构建了他矛盾哲学，运动是普遍的，那么运动的本质就是矛盾，矛盾才是真实的存在。所以黑格尔是从矛盾上构建了这种哲学的。马克思呢，马克思认为真理的本质是主客合一，实践就是人主客合一的具体方式。所以马克思就构建了他的实践主义哲学。
拿中国来说，孔子悟道的是啥，“仁”。“仁就是道，在天为道，在地为德。道德和合在身上就是”仁“。仁者御天下。孔孟之中是从”仁“上讲道的，那么道家不是，道家是从生生不息的力量上讲道的。阳明的学问在哪里，良知。他都属于道体好不好。所以为什么我们要悟道，悟道就跟盖房子一样，道体就是你的基础，所以我们说道体独悟很关键。你如何去领悟。
所以呀修道之中就有功夫了，“吾心为道为功法”儒释道都是以“吾心”为道，我心是啥，我心是个肉心，是个欲心，这种欲心总想用语言表达，这实际上就是个“悟道”好不好。无我心和于道，道是生生不息的一种力量，。我们人是一个当下的存在，没有问题吧，但是人又是时时在变的，上午的你们和上午的我，和现在的我都不是一个人了。为什么不是一个人，你们已经装了我很多新观念进去，是不是这个概念，所以人本身就是既存在又运动的一个主体，所以道体在身，是中国人自身早已悟通的东西。
所以说佛家和道家，尤其禅宗告诉你，佛不外求，你身上都有嘛。正因为他在身上，你才活着。一块石头他也有道，人身上也有道，那么我们和石头差别在哪里，实际上这个差别孔子讲的最美，道不弘人，为人弘道。石头上有道，石头无法把道表达出来，而人身上有道，能够把道表达出来，表达出来的就是这种生生不息的创造力。明白吗，我就从这悟的。
