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 中国神话那些天翻地覆的传说，像是盘古开天辟地、女娲补天、共工撞不周山啥的，全都扎堆在西周王朝建立之前。进了西周，神仙们好像集体隐退，只剩帝王将相和文人墨客在历史舞台上折腾。 早期的中国社会是部落林立，生产力低下，人们对自然灾害和未知力量充满畏惧，就编出各种神灵来解释世界。像山海经里那些奇奇怪怪的妖兽和神人，其实反映了原始氏族对环境的想象和崇拜。那时候，人神界限模糊，神话就是日常生活的一部分，帮着维持社会秩序。商朝晚期，神权跟王权搅和得特别紧，商王动不动就用人祭祀求神保佑，规模大到几百人，史记殷本纪里就记了这些事儿。 转折点来了，颛顼这家伙在公元前2500年左右干了件大事，叫绝地天通。颛顼是黄帝孙子，当时部落联盟乱成一锅粥，洪水泛滥，氏族争斗，神人混杂导致社会更乱。他下令重和黎俩人切断天人通道，重管天，黎管地，从此神界不随便插手人间。国语楚语下和尚书吕刑里有记载，这事儿标志着宗教从民神杂糅转向专业化，只有巫师能通神，普通人被隔离在外。结果呢，神话开始从现实中剥离，变成回忆录式的传说。颛顼这改革加强了中央权力，部落更稳定，但神话的活力没了，成了后人整理的碎片。 再往前推，西周王朝的建立是另一个大坎。周武王姬发在公元前1046年发动牧野之战，灭了商纣王。史记周本纪和诗经大雅里详细写了，周军从岐山出发，商军阵型乱，周军一冲就崩。纣王*****，商朝完蛋。这仗不光是换朝代，还颠覆了商的神权体系。商朝靠人祭讨好神灵，周人觉得这套不靠谱，周武王上台后废了活人祭祀，转而推德治。周人强调天命转移，不再靠神授权，而是靠道德和制度。封神榜虽是小说，但隐喻了周代对神灵的重组，把神仙按级别编入体系，不再乱窜。这转变让神话从野生状态变成体制内的一部分，神迹退到礼仪中。周武王在位短，公元前1038年就死了，但他开的头，让西周走上礼乐之路，神话没了独立空间。 周公旦接棒，公元前1042年摄政七年，帮成王稳江山。他是周武王弟弟，制礼作乐是他的核心贡献。周礼、仪礼、礼记这些书里，全是他的规范。左传文公十八年说，周公制周礼，用来观德处事。他把祭祀流程标准化，哪天祭天，怎么烧香敬酒，全有规矩。神灵从战神变成祖先网里的节点，礼记祭法讲，尊祖敬宗，宗庙严谨，祭祀才慎重。这套礼乐制度把神话压缩进祠堂，只剩伦理功能，不再是创世叙事。周公不是在消灭神话，而是把它纳入政务，变成维稳工具。结果，西周社会稳定了，但神话创造停滞，新故事全没了。周公公元前1035年死，留下这套体系，影响了整个华夏文明。 孔子接着推波助澜，他生于公元前551年，死于公元前479年。论语雍也里，他说敬鬼神而远之，又在述而篇不语怪力乱神。孔子不是不信鬼神，而是觉得人该专注人事，别老纠缠神事儿。祭如在，祭神如神在，他强调态度严肃，但不求神干预。孔子推仁政礼制，人定胜天，这在周公基础上加了文化围栏。鬼神成了道德道具，不是神话主角。他的弟子传播这些观点，儒家主流鬼神观就定了调子，无鬼神论倾向强。孔子这态度，让神话进一步历史化，退到书里，当作文化遗产。魏晋玄学时，老子被神化为太上老君，但也只在丹炉边上，不再斩妖除魔。秦汉帝王封禅泰山，如汉武帝公元前110年那次，全按礼走形式，神话彻底融入正统历史。 神话停在西周前，是因为从颛顼到周公再到孔子，一步步把神权挤出人间舞台。远古神话多，因为社会需要神解释乱象；绝地天通后，神人分离，神话淡化；周灭商，制度化神灵，神话变礼仪；孔子强化人本，神话成书本遗产。汉以后，神话虽有，但多借古讽今，像封神演义写周初，西游记写唐，全是人间事的包装。真正的原创神话，早就在西周制度落地时画上句号。 演变不是坏事儿。它让中国文化早熟，避免了西方那种政教纠缠的麻烦。中国人更注重现世，靠制度和道德管事儿，而不是求神拜佛。
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