做一个有良心有追求的大方人
做一个有良心有追求的大方人——这话出自一个教师之口有点低调，有点庸俗，因为这句话太稀松平常了，是个正常的人都可以做到的，用得着你在这儿瞎咧咧了吗？
是呀，这句话实在是平凡而又平俗，但是，真正做到它也不是一件太容易的事。
先说有良心吧，大家都知道教师需要教书育人，人们也总是喜欢把教师比作人类灵魂的工程师，确实的，优秀的教师没有不知道育人的重要性的。可以通俗的说，凡是先重育人然后重教书的人才是真正的“优师”、“人师”，而只重视教书不重视育人的教师则被称为“匠师”，或者叫“经师”。由于当前的教育环境是应试教育一统天下，那些真正“优师”、“人师”已是微乎其微。
举个简单的例子，比如学习《花木兰》这篇课文的时候，木兰为什么不要赏赐百千强，愿驰千里足，送儿还故乡呢？这样的问题一般不会进入到考试的范围内的——可以说，凡是牵涉到人文性的知识点基本不会进入考试的范围，但是这些要点要不要理清呢？要理到什么程度呢？木兰代父从军回来，面对天子的厚赏，会采取什么态度？从前文我们应该看出木兰勤劳善良，因为木兰平时是以织布为生，而且懂得为父分忧，这不正是勤劳善良的表现吗？而这个性格特征正是所有的劳动人民的普遍的性格。说的透彻一点就是真正的劳动者都热爱和平的平凡的劳动生活，他们在平凡的劳动生活之中养成了勤劳善良的性格，他们知道把幸福生活建立在自己勤劳善良性格基础上的快乐和美好，他们无比珍惜着那样的生活。所以说，牛郎织女所过的那种男耕女织的平凡生活是劳动人民最普遍的希望、追求与向往。正是由于木兰有劳动人民的性格，她也就自然而然的会拒绝天子的赏赐，希望驰上千里足，送儿早还乡啦。这样的知识点要让学生明白需要师者的点拨启发和引导，需要花费一定的时间，可是这样的知识点一般是不会进入到考试者的视野里的。说的明晰一些，在语文教学的范围里面有很多很多的内容是不会考到的，如果不去学习则会使学生丧失学习语文的兴趣，使得学生成为有腿的书橱。可以说，你和学生深入的课文深度越深，学习到的学习的根本方法越多，那么你和你的学生离考试者出题的范围就越远。因为考试只是考那几个地方：字词、句子、段落、写字等等。
如何行使教育的权利做好教育的事业每一个人都有每一个人的看法，你是希望你的学生学得愉快兴趣盎然将来会热爱语文并生活幸福呢还是希望学生识得有限的几个知识点成为一个呆板机械的书橱呢？良心在这个地方就得到显现了。
我认为，教育是一种温度，应该让学生体会到社会的温暖，人生的幸福。如果教育背离了人性的光辉，不能光大发扬民主、和谐、感恩、善良这些美好的东西，那还不如不要教育。
教师素质偏低，是当前教育教学质量不高、学生负担过重的根源和直接原因。据一份抽样调查，当前80％左右的中小学教师属知识型教师。古语曰："经师易得，人师难求。"人师是教师修养的最高境界，不仅教书，而且育人，以其高尚的人格塑造学生的人格，对学生心灵的影响深刻且久远。人师本身就是一部非常生动、丰富、深刻的活生生的教科书，一个具有巨大教育力量的榜样。人师达到了高于并超越教材的境界，能够给学生远比教材多得多的东西。人师对学生的心理了如指掌，能够想学生所想，想学生所疑，想学生所难，想学生所错，想学生所忘，想学生所会，想学生所乐，以高度娴熟的教学技巧和机智，灵活自如、出神人化地带领学生在知识的海洋中遨游，用自己的思路引导学生的思路，用自己的知识丰富学生的知识。更为重要的是，人师能在教学实践中用自己高尚的思想品格熏陶感染学生的思想品格，用自己的智慧启迪学生的智慧，用自己的情感激发学生的情感，用自己的意志调节学生的意志，用自己的个性影陶学生的个性，用自己的心灵呼应学生的心灵，用自己的灵魂铸造学生的灵魂，用自己的人格塑造学生的人格。人师的教学已经进人最高的境界——不教之教。不教之教就其内容而言，教的不是书本里现成的事实知识，而是无法物化在书本中的一种人生智慧。人生智慧是一种心灵的彻梧，是一种有美感体验的豁然洞见。学生一旦获得了人生智慧，其对学问和人生就会有一种全新的感受和深层的把握，生存境界就会更加祟高。相对而言，事实知识是"硬性"的，人生智慧是“软性”的，这种软性的东西无法通过言传口授、耳提面命，更无法"手把手"教出来。不教之教的最大特点是返朴归真，它没有明确的教育组织、没明确的教学环节，它抽象不出一种大家都能效仿的普遍的模式。人师从不以教者自居，而总是以一个参与者的身分和学生进行平等的对话。在对话中，师与生处于平等地位，双方都积极地自由思考、想象和创造，教师将知识中的思想、真理、价值、意义、精神等内涵通过语言（书面语言、口头语言、体态语言）展现在学生面前，学生则能直观地把握，以此获得教育。这种对话能使学生感受到一种新的精神境界，其主体精神得到发挥。真正的教育是自我教育，自我教育是教育的真谛。不教之教是教育和自我教育的统一。从学生的角度来说，学生是在自我教育过程中接受教师的教育，正因为有其自我教育作基础，教师的教育才是高层次、高水平的，从而有力地促进学生的发展。从教师的角度来说，教育学生的过程也是教师自我教育的过程。因为教化心灵的职业对自己心灵的教化具有反弹之力，开凿"知泉"的工程对自己"知泉"的开凿具有渗透之功。这便是真正意义上的教学相长。人格，简言之即德。在我国优秀的传统文化中，历来强调以德取人、失德弃人。就个人而言，以德为重，应是做人的根本。正因为如此，我们才特别强调入格的重要性，这也正是人师的可贵之处。如果说能师是教师群体中的佼佼者，那么人师便是教师群体中的精英。人师的学识、智慧、人格象花的芬芳，酒的醇香；掩不了封不住，幽香四溢，令人回味悠长。
人师虽然可贵，就像学术造假盛行一样，人师的地位却处于岌岌可危之境——因为应试教育需要挖空心思穷凶极恶的逼迫强制学生考出好成绩，而这也是家长的需要，更是教育管理者的需要。在这个方面，教师，特别是人师背负着很多很大的压力。良心的丧失与否就可以看出环境造人的威力啦。
上面提到的是有良心，下面说说有追求。恩格斯告诉我们，有所作为是人生的最高境界。每一个人确实需要有所作为，因为有所作为其实是每一个人的心灵的养药。记得有人说过理想是心灵的常备养药，其实，我们也可以这样说，有所作为那怕是实现小不可提的心愿人生才会幸福。可以说，人的心灵和行动都需要刺激，否则就只能步入了无底深渊。人生真正的幸福不在金钱不在爱情而在追求，这句话说出了生命的根本价值就去追求和实现某个什么愿景，没有了实现这个愿景的动力人生就只能等着步入黑暗之中了。
当然，有所作为不是要我们成就什么巨大的事业，只是需要我们有几个正当的兴趣爱好，而使得生命饱满而充实，快乐而幸福而已。而这个目标过高使人沮丧，过低使人昏昏欲睡，只要知道时时珍惜常常保持这个愿景的存在并不断的去实践它就可以了。
最后说说大方，大方之家是值得每一个人尊敬的对象，而我们是不是个大方之家呢？可以说，我们是也不是，说是的话那是因为我们知道我们可以做个大方之人，并知道要求自己去做大方之事，只有做到了大方之事方能成为一个大方之人。
高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。专制是专制者的温床，民主是民主者的春风。什么人做什么事，什么事由什么人来做，那么就我们用司马相如的那句话自勉吧：有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。
