对于成都，我是陌生的，然而，对于蜚声海内外的杜甫草堂我却是充满向往之情。在我的感觉中，杜甫草堂是一个充满诗意的所在，是诞生流芳千古诗句的文学圣地。怀着这种念想，在乙丑年的夏日里，我终于有机会来到了成都，走近了杜甫草堂，拜谒了这位彪炳后世的诗坛圣人。
说起杜甫草堂的渊源，我曾看过一则资料：公元759年12月，年近半百的杜甫，为避安史之乱，骑着一匹瘦马，带着全家老少由陇右（今甘肃南部）来到成都。靠亲友资助，他在弯弯的浣花溪畔营建茅屋，取名“成都草堂”。自此，诗人在草堂居住了三年零九个月。也就是在这三年多时间里，老诗人怀着一颗忧国忧民之心，用饱蘸激情的笔墨，为后人留下了《茅屋为秋风所歌》、《蜀相》、《春夜喜雨》等240余首脍炙人口的名篇佳作。为了纪念这位伟大的诗人，自唐末诗人韦庄在草堂遗址重结茅屋后，再经宋、元、明、清各代的修葺扩充，杜甫草堂终于衍变成今天这样一处建筑宽敞而古朴，格局典雅而庄重，庭园幽美而秀丽的文化名胜。
那天，当我随着游人走进杜甫草堂的侧门后，我的眼前立刻被一池清荷所吸引：清澈的池水里，淡黄的睡莲在悄然地开着，星星点点的阳光透过浓密的树隙洒在莲花的边缘，象镶着一圈发亮的珍珠。我轻轻地从池边走过，踏上草堂里的一条小径。这是一条幽静的小径，小径两边是绿意盎然的竹林。夏风吹过，竹叶飒飒作响，给过往游人送来爽心的清凉。沿着小径，我一路漫想，不知不觉来到了大雅堂门前，这里耸立着杜甫的塑像，也许是贫困生活的折磨，眼前的老诗人身材瘦削，脸上布满忧伤，但那充满忧郁的目光中却透出无限的渴望。或许，他是在想着如何为天下寒士赢得广厦千万间吧。
离开大雅堂，我从一座小石桥上走过，来到一所栽种着桃树和松树的庭院，这便是杜甫当年曾经居住过的茅屋。
在光线幽暗布置简陋的小院内，我屏息静气，无声地挪动着自己的脚步，用心地感受着这里的一切：这是几间具有唐代建筑风格和川西民居特点的草房子，门槛和窗户都是没有上漆的陈旧的木头。这间茅屋也许是杜甫当年的书屋吧，一张书桌，一把椅子，一只似乎要散落的书架，桌案上的竹筒里插放着一只毛笔，旁边的书卷静静地翻开着……面对着如此孤寂的生活环境，我在体味诗人当年的创作心态，也许，正是在这样一个蛙声四起，桃花盛开的春夜，诗人在荧荧燃烧的油灯下，洗砚磨墨，写出了一行行千古名句。
在大雅堂陈列室，我买了一本《杜诗今译》。览胜归来，我曾把该书细致地翻看一遍，发现书中有相当一部分诗是写于成都草堂的。通过这些诗，我看到了杜甫在成都生活的大致轨迹，杜甫来成都，虽然是为了逃避战乱，但是，到了成都后，他似乎忘记了半生的流离之苦，以致在这里做起了桃源梦，过上了诗意的生活。他愿作农人，“卜宅从兹老，为农去国赊”；他独爱幽居，“懒慢天堪不出村，呼儿自在掩柴门”；他庭阶漫步，“整履步青芜，荒庭日欲脯”；他懒散随意，“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”；他盛情待客，“有客过茅屋，呼儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲”；他喜爱晚胜，“村晚惊风度，庭幽过雨沾，夕阳薰细草，江色映疏帘”；他漫步江村，“清江一曲抱村流，长夏江村事业幽，自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”；他躺在茅屋床榻上静听春雨，“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”；他会早起，“晓看红湿处，花重锦宫城”；他江畔独步寻花，与黄四娘闲活家常，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”；他寻幽访古，过修觉寺，“野寺江天豁，山扉花竹幽”……
表面看，杜甫在成都的生活是安闲自在的，其实他的内心却时时处在焦灼和不安之中。随着年龄的增长，这个客居他乡的游子，开始有了叶落归根的感觉，这种感觉随着对河南故乡的思念与日俱增，当听到唐朝大军平定“安史之乱”收复河南河北时，“忽闻涕泪满衣裳”，以至于“漫卷诗书喜欲狂”，于是，忽匆匆带着家眷乘坐一叶小舟离开成都，沿着长江向故乡进发，也就是在这片洒满星光的小船上，凛冽的寒意深深地浸入了诗人的骨髓，以至于发病死在湘江岸边……
游览完杜甫草堂，我并不十分在意草堂内的花花草草以及后人刻意留下的人文景观，我用心想象的是诗人的身世、经历、愁苦以及诗人留下的那些无法比拟的美好诗篇。我觉得，杜甫草堂不仅仅是一个旅游景点，它应该成为中国诗歌的艺术殿堂，因为，这里有一代诗圣对中华文化的迷恋与坚守！
