没有了信仰的人，总是不相信或者忽视死亡的突然性和意外性，直到我们身边的人的死亡，才会让我们心有余悸，死神，带走的不只是一个人，带走的是一个社会人的交际往里面的一个点，辐射到其余点的我们，特别是直接辐射的，对死亡才有那么浓厚的畏惧！
我前一段时间一直在看西藏人的天.葬事情，不知道是对死的恐惧还是什么，我对于天.葬不是特别的研究，只是想对此发表自己的看法！
在西藏，天.葬师把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，然后退开，苍鹰铺天盖地而下竞争啄食。天.葬台上剩下骷髅时天.葬师用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，食尽散去，周围的人开始长跪顶礼。
很多地方的天.葬都和这个差不多，西藏的天.葬其实又叫做“鸟葬”，他们的苍鹰就是他们崇敬的神鸟，飞过雪山，飞上天堂，可以把死者安全带到他们的祖先来到的地方——天堂。西藏人都以为自己的祖先来自天，来自雪山之巅，所以天.葬是追随祖先！还有一种说法是，佛教传入，在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等；所以很多笃信佛教的民族都有这样的天.葬仪式，认为土.葬不能升天，不能让灵魂很好的转世！
我们姑且不说这是什么样的陋习，允许佛教信仰存在的地方，就该允许他们有自己的生死观！毕竟他们的生死观是那样的安详！不像现在的人那样惊慌失措！藏族人，特别是老人都会手拿一个转经筒在不断地转，即使到寺庙也要转他们的寺庙、他们的经幡、转经筒，这是和任何一个佛教国一样的，就像不丹，对活佛的力量笃信不疑，他们都是认为今生的罪过在转经筒里面可以得到消减，就像中国的和尚不断打坐念经做功德一样，藏族人也认为这样可以超度人，最起码是超度自己和家人，所以即使今生痛苦万分，只要来世投身好人家，就不会抱怨生活有多么不公平不容易！他们在朝圣路上的五步一叩首也已经成为一种生活方式，即使没有穆斯林那么虔诚到到点了整个世界都在祈祷，姿势向着某个地方！但是藏族人对生死是多么豁达，如果说，他们的罪过还大的话，我们这些不善良的人情何以堪，那些善良美丽的人，总是不怨不恨地过着自己的日子，虽然对统治者是有利的，但是对于自己的身心和谐也是一种极有力地抚慰！
如果说现代人对待生死还是那么迷茫，我们还是寻找一种信仰吧，一种不会毁灭性的信仰。信仰，是一个让人生生不灭的灵魂的导航，如果没有信仰，灵魂该置身何方？
信仰，可以是对工作对生活，但是我希望寻找一种对生命的信仰！我们都是普通人，但是我们还是应该偶尔扪心自问，我是谁？来自何方？将往何处？我来这个世界的目的是什么？拿自己的生命换自己的眼下的危险的追求值不值？如果有灵魂我们的灵魂该以什么形式存在？该往何处？我们来这个世界已经太久了，都没有找到自己的生存的意义是件悲哀的事情。
我曾经想过那件事情，小时候的时候总是很多人问，长大以后想干什么，当然现在正当差不多就业的孩子也是经常被问到，说实话，我们孩子是不喜欢回答这些问题的，就像不喜欢回答——你喜欢你爸爸还是你妈妈！但是很多人还是乐此不疲地问我们以后要做什么工作，我们是被压大和吓大的一代，即使拥有很多前代人没有的电子科技的便利，不置可否地，这种生活是一种进入第三次科技革命的必然，但是未必我就喜欢！（曾经自问，我如此地不理解这个世界，为什么这个世界要召唤我！）
小时候的理想都是在懵懂时期，还没有完全理解这个世界的是非，发出来的几乎是一种受制于自己身边周围的环境所影响的世界观的理想，小时候说自己要当科学家，因为科学家会发明很多东西，长大一点要当医生当护士，后来一点当兵，后来当作家，现在是做好自己这个专业，做文案……不知道延续到后面的理想是什么，但是可以看见我的理想是非常不坚定的，而且变换的完全是因为周围的世界，自己不断成长的世界观，如果这样，我们的未来是在不断变换梦想呢？还是到了一定程度就失去了梦想的能力，我曾经看过很多做了妈妈的女性，她们都忘了自己的理想，也从来不想自己的还有没有继续梦想的权利和机会！是啊，社会这么繁杂，拥有并且坚持自己的梦想是件奢侈的事情，所以我的梦想到了一定的时候还是会折翼，不断降低自己的要求吧！
这个时候有个对自己的信仰该多好啊！我有个同学是学社会关系的，她以后表示要做义工，我知道这个理想是对于这个世界最为伟大，对自己的生命最为高尚的守护，但是我非常害怕她的梦想也会夭折，不管是不是这个世界名利的纠纷！祝福她吧，她是一个欲展翅高飞的天使啊！
给自己一点信仰，说服自己的不良的习惯和依赖，是对自己的生命意义的完善啊，不是叫嚣自己的生命富有战斗力，但是富有生命力吧！
