珠江是孕育岭南人的母亲河，跳动着广府民系的文化生命脉搏。然而，珠江又是一条充满传奇色彩的河流，碧水潋滟、华灯闪烁，明珠镶嵌的百里珠江，向人们展示着广州城厚重的肌理，诉说着悠悠千古动人的的故事。
1、珠江和珠江传说
珠江，是中国第四大河流之一，旧称粤江。古时珠江，河面宽阔。2000多年前，南越王在此立国时，珠江河道很宽，达2000米以上，故又称为“珠海”。明嘉靖三十七年（1558），黄佐所作《雨后海珠登望》诗首句曰“珠江烟水碧濛濛”，这是“珠江”的名称最早见之于史。
直至20世纪初，珠江、西江、北江、东江一直被视为4条河流，珠江只是指流溪河流至广州白鹅潭到东莞虎门的一段70公里的入海水道，珠江三角洲亦称“广州三角洲”。1914年，广州设立直隶中央政府的督办广东治河事宜处，渐视四江为一整体，形成新的珠江水系概念。1937年南京国民政府统一水政，建立珠江水利局，明确了珠江流域的涵义。过了10年，1947年珠江水利局向水利部申请珠江正式命名的立法手续，从此，珠江流域这一地理名称才获得官方正式确认和广泛采用。珠江水系有大小河流计约770多条，跨云南、贵州、广西、广东、湖南、江西6省（区）及越南的东北部，流域总面积45.3万多平方公里（包括流经越南的1万多平方公里）。珠江的源头，一般认为在云南省沾益县马雄山东路的石灰岩洞，流水经年不息。1985年8月17日，在珠江源头“水洞”旁举行了定源立碑仪式。
珠江三角洲河网密布，珠江口的捕捞业、养殖业和航运业十分发达，其土地肥沃，是中国粮食、蔗糖、桑蚕和淡水鱼重要产地之一。
关于珠江的来历，有一段美丽的传说。相传南越王赵佗有一颗镇国之珠——阳燧宝珠，平时总是舍不得拿出来看看，死后也带进了坟墓。某年农历七月十五中元节，三元宫演大戏，人山人海很是热闹。一个讨饭的老太婆碰翻了酒档一瓮酒，被档主抓住没钱赔，正闹得不可开交时，有一个书生叫崔炜，为人善良，为她付了钱。这个老太婆原来是鲍姑，她后来施法术让崔炜游了南越王赵佗的坟墓。在墓中，崔炜得到了赵佗生前视为镇国之宝的阳燧宝珠。（注：真正的赵佗墓至今未找到）
不久，来了个波斯商人，说他们的国王丢失了也是镇国之宝的摩尼珠，跟崔炜所得的一样，他愿以十万贯重金购买。几经谈判，交易达成。
波斯商人立即带着宝珠回国。在船上，他拿出宝珠把玩，突然狂风大作，白浪滔天（当年珠江宽达数里，称珠海），商人一怔之际，宝珠已犹如一道白光，从他掌心跃起射入江中，三转两转，钻到一块巨石下面去了。
从此以后，江水更加清澈明净，夜晚还放出熠熠光芒。后来，这颗珠子慢慢变成了通体圆润、光滑如镜的石头，逐渐露出了水面。人们把它叫作海珠石，这条美丽、静谧的河流也就被称为珠江。
2、三塔三关锁珠江
广州古城，山环水抱，藏风聚气，具有“三山五岭雄，三江五河美”的山水格局，和“白云越秀翠城邑，三塔三关锁珠江”的优美环境空间结构。三塔即赤岗塔、琶洲塔、莲花塔，称羊城三塔。三关是指三石，即浮丘石、海珠石、海印石，称“羊城三石”。三石原是珠江中的三个小岛，岛上曾建有庙宇楼阁，是游览胜地。而珠江三塔，在古人看来，构成了广州古城缜密而完整的风水格局，近400多年来，曾是这座城市的标记之一，有外来船舶以此为航标，故又有“广州三支桅杆”之美称。然而，岁月流逝，昔日胜景不再，珠江三石虽沉埋于地下，但三古塔依然是羊城亮丽的风景，在它们身上，沉淀着这座城市古老而深沉的记忆……
赤岗塔：海口地标
赤岗塔位于今广州海珠区赤岗一红砂岩山岗上，明万历四十七年（1619年）由时任广东巡按王命璇倡建。工程未半时，因费用告绌而停顿，至明天启年间（1621～1627）由尚书李待问续建而成。赤岗塔所处之地多为红色砂岩，故称赤岗，而塔便称“赤岗塔”。此塔是继琶洲塔、莲花塔之后广州修建的第三座“风水宝塔”，构成“锁二江”“束海口”的“珠江三塔”，以聚“扶舆之气”。因此塔雄伟高耸，与东邻琶洲塔相呼应，成为珠江经广州出海口的风水双塔。
该塔为八角形楼阁式青砖塔。塔高53.7米，外观为9层，塔内为17层。塔底直径为12.5米，壁厚3.8米，首层辟有3个门，每个门口均砌以石阶。进首层塔心室，内存“神前拜台”花岗石板一块。北门塔壁曾被拆去大片青砖，民国时期用红砖修复，并于修复处嵌花岗石碑一块，上刻番禺县政府禁盗塔砖告示。西门有梯级上2层（暗层）塔心室。梯级为穿心壁绕平座式，盘旋至顶层，现木楼板已圮，不可登。塔每级设神龛。塔体上端为一个八角攒尖塔顶。附近旧有塔刹，今不存。塔基八角均镶有16至17世纪方人形像的托塔力士，乡民成为“番鬼”，神态各异，是广州明代石雕佳作，也是研究广州海洋文明的重要实物资料。清道光二十四年（1844），伍崇曜、潘仕成捐资重修。1998年，广州市文物管理部门筹集资金160万元，对赤岗塔进行抢救维修。
琶洲塔：省城华表
琶洲塔原在珠江中洲渚（今海珠区新滘琶洲村）。郭棐《广东通志》卷十四称：琶洲塔“屹峙海中，状广形胜，名曰海鳌。”传说当年珠江中常有金鳌浮出，光如白昼，所以原称海鳌塔。又因建塔的山岗为两山相连如琵琶，故名琶洲，塔以洲名称为琶洲塔，塔名沿用至今。
琶洲塔为九级浮屠，为绅士王学增等人为兴科举人才倡建。于明万历二十五年（1597）奠基，明万历二十八年（1560）落成。琶洲塔系八角形楼阁式，青砖砌筑，外观9级，内分17层，塔高59米。辟有3门，南北门进首层塔心室，西门原有砖砌梯级上二层（暗层）塔心室。梯级穿壁绕平座式，从第二层起，各层四面开门如十字巷纵横贯通，相邻两层相对错开辟门。其他各面无门而设龛为假门。
清道光二十四年（1844），伍崇曜、潘士成捐资重修。琶洲塔下曾建有海鳌寺、北帝宫，也是名胜之处，可惜在“文化大革命”期间被毁。明清时琶洲还是江中小岛，当年若是乘船从珠江口进入广州，必定会看见这座犹如中流砥柱的琶洲塔，所以便称它为“琶洲砥柱”，后来成为清代的羊城八景之一。在岛与大陆相连之前，琶洲塔有导航作用，故有“省城华表”之称。琶洲历史上也曾经是古代著名的海港，叫琶洲港，是广州海上丝绸之路的重要遗址。
关于琶洲塔的初建还有一个传说故事。相传当年琶洲岛随着潮汐而升降，整个岛好像船一样晃动，故洲上居民人心惶惶。忽见一老者来岛说：“当年哪吒闹东海，曾被一条鳌鱼戏弄，哪吒一怒之下把这鳌鱼锁在琶洲之下，并留下咒语‘岛连一片不还家，水大水干食鱼虾’，就是说琶洲岛和陆地连成一片时，这鳌鱼就永远不能返回东海老家。现鳌鱼见岛将靠陆地，就拼命挣扎，想翻身脱去。如它一旦成功，琶洲就会尽沉江底，人也可能会丧身鱼腹之中。因此需要在3日之内建一座塔，就能将这鳌鱼锁住。”
众人一听很为难，老者说：“你们尽快备料吧，建塔之事交给我。”于是全村男女老少一齐行动，到了第3天备齐了砖木灰砂等材料。只见老者从包袱中拿出一把金光闪闪的砖刀，望空挥舞，只见那些砖呀灰呀，排着队，随着砖刀飞快地砌了上去。到天亮时，一座巍峨的九层宝塔，矗立在琶洲岛上。当时正是涨潮，小岛安然不动。村民笑逐颜开，纷纷捧出金银酬谢老者。老者笑着推却，说：“算是我送给南方乡亲的一份礼物吧。”众人问起恩人姓名，老者笑说：“老朽姓鱼名日。”并告诉大家：“此塔建成，永立洲上，镇鳌兴业，长发其祥。”说完，飘然而去。后来人们才顿悟，鱼日是个鲁字，原来就是鲁班师傅啊。除了他，又有谁能一夜之间建成此塔呢。
莲花塔：狮岩雄踞
莲花塔远离广州城区，位于狮子洋畔番禺莲花山北主峰顶上，原名文昌塔，因莲花山多产砺石，山的东面还有一狮子形的巨岩石，因此又叫“石砺塔”或“狮子塔”。后因地处莲花山，又叫“莲花塔”。
莲花塔建于明万历四十年（1612）。据乾隆年间《番禺县志》记载，当年南海监生庞端业等冒认税山，招商开采，引起周边群众强烈不满。正巧境内瘟疫流行，百姓遭殃，民间认为这是由于采石无度，伤及地脉，邪气上升所至。当地举人刘如性、李惟风、陈奎聚等，便联名呈督府藩司，要求勒碑封禁采石，并倡议建莲花塔，以镇压邪气，消除灾难。莲花塔由此而来。该塔位于制高点上，雄踞珠江口岸，成为明清中外船舶的“海航表望”。
莲花塔建成后，皇帝曾下达“准烂不准倒”的圣旨，对它进行保护。但由于它位于出海要塞，在抗战期间曾遭到炮火袭击。当时，日军入侵虎门，看到塔下有城墙，就用炮火进行狂轰滥炸，二、三、四、七层东南面的塔身被炸毁，塔顶坍塌。所幸的是，莲花塔仍顽强地屹立。1981年，族居港澳的番禺人何氏兄弟捐资进行了全面修复，如今成为莲花山上一道胜景。虽然历经数百年，登塔放目，浩浩大江，拥雾翻波，鳞鸿杳绝。
海珠石：宝石化身
《南越志》载：“南海（今广州）有沉香之水，又有浮水之石。”这石后称为海珠石。唐宋时传海珠石因胡贾过此沉珠而成。南宋方信孺《南海百咏》称：“走珠石在海南”，“走珠石”就是后来所称的“海珠石”。
海珠石在今海珠广场一带，原为江中一巨石，事实上是一块由白垩纪红色砂砾岩构成的大礁石，因耸起于江水之中，故又称海珠岛。它长130多米，宽50多米，因长期受江水冲刷而浑圆如珠，随潮汐的变化而似浮沉江面上，江水冲击海珠石时的波光闪烁，因而得名“珠海波光”。古人因而赋与它神秘的色彩，遂成为广州历代游览胜地。
南汉年间，在岛上建有海珠慈度寺，是当时兴王府28寺之一。南宋番禺（今广州）人探花李昴英与僧人鉴义捐重资重建此寺，明代在寺内建有文溪祠。清雍正九年（1731），加建文昌阁。清初，清军在海珠石上修筑炮台，并建有楼阁。民国初年，这石岛被辟为“海珠公园”。拆城墙建马路时，一班绅士借口原来至于双门底的铜壶刻漏关系到广州的风水，阻挠拆双门底城楼。后来将铜壶刻漏移至海珠公园，才算拆了双门底。支持孙中山南下护法的海军总长程璧光遇刺身亡，后来，在海珠石前端立起程璧光铜像，为海珠石风光增色不少。到了1931年，广州修筑新堤（今沿江西路），将海珠公园填为平地与北岸连成一片，并在上面修路建楼宇，海珠石从此被埋于地下。今天的迎珠街、连珠街、珠海波光、海珠广场、海珠路、海珠桥以及原来的海珠花园等街巷道路及建筑物名字，便成为人们对这块神奇的海珠石的遥远记忆。
海印石：珠江印章
海印石指古时广州珠江东濠口的一块巨型礁石。由红色砂岩和砂砾岩构成，为海蚀平台地貌，形似印章而得名海印石。曾昭璇教授论述海印石之形成认为：“白垩纪红色岩层排列水平、易受河水沿层与层之间的层理面进行侵蚀、形成平坦的岩面……被人称为‘沉石’．状如‘海印’。”又说：“由这些小海印石看来，方格状节理发育、被河水冲刷、沿节理形成了沟．所以方格状的沟就把大片石面切成方块状的印章形态。”（《广州历史地理》，广东人民出版社）
海印石的遗址在今广九大马路与广九三马路相交处。一两百年前，这里是一片旷野，大潮涌至，天水一色，海印石若隐若现。明万历年间在石上建海印阁，清朝嘉庆时改建为京观楼，供游人登楼观赏珠江景色。明代顺德才女刘兰雪《五月端午偕女伴游海印》诗曰：
雀舫乘潮似渡泸，钗头轻挂辟兵符。
珠遗汉浦谁家女？印解湘潭楚大夫。
城撼怒涛摇粉堞，江吞斜日浸浮图。
归来聊把诸姬问，适听莲歌记得无？
可见每年端午扒龙舟时，这里是观景胜地。清同治时改建为炮台（称定东炮台或东水炮台），是当时广州江防重地。文溪改道后，其出口就在海印石附近，江面上逐渐形成一长方形的沙洲，曰筑横沙。海印石刚好在筑横沙的西南，它加速了附近一带的冲积。清乾隆三十一年（1772），海印石还是江中一小岛，到了清光绪三十九年（1903），由于东侧的筑横沙不断地扩张，渐与该石相连，成为沙南东西向伸展，并三面环水的半岛。清光绪末年，东濠口西侧筑东鬼基（即新式堤坝），深入海口，与东炮台合成一东濠口。到了民国初年，东濠口大加填积，海印石被埋入地下，与珠江北岸陆地相连。1988年建了海印大桥，留下“海印”这名称作为纪念。
浮丘石：撒豆成金
浮丘石是古代广州城西珠江中的一座石岛，形状似浮在水面的小丘，因而取名“浮丘石”，它位于今中山七路东段，东距西门口250米，其北端入将军里，南端至李家园。宋文人方信孺《南海百咏》载：浮丘山“其高一丈五六尺，周四百余步。”《番禺杂志》云：“东边有井……先在水中，若丘陵之浮。今山之四面篙痕宛然，有陈崇义者，年一百一十二岁，说为儿时犹见山根舟同船数千，今去海边三四里，尽为人烟井肄之地。”可见唐代这里是江边。
古代，浮丘石四面环水，船舶纵横。据说，晋代的葛洪曾在浮丘山脚炼丹，留下了“丹井”的古迹。在唐朝和宋朝，浮丘石上曾修筑过不少亭台楼阁，主要是根据浮丘公的神州传说而建。宋经略使将之奇建有朱明馆、挹袖轩、白云堂；明广东副使赵志皋曾再建；明万历二十九年（1601）改为“广仁寺”；清代才改为浮丘寺。清代时“浮丘丹井”是羊城八景之一。民国未开马路前，浮丘高出西关平原3米。20年代50年代修筑中山七路时，浮丘寺被拆，浮丘石被凿，但地势仍较周围高。如今的积金巷，也就是当年神话传说的见证。不过，积金巷在近年被拆掉了，只留下一段花岗岩石地板。
在悠悠的岁月中，浮丘石有一段传奇。传说浮丘山下住着一老一少，长者双目失明，人称浮丘公；少者也瞎了一只眼，人称浮丘叔。他们两人共一明目，在浮丘山上砍柴割草度日。邻居们见他们生活艰辛，不时送些麦豆给他们。一天，邻居二叔婆又送来麦豆，浮丘公过意不去，两人你推我让，浮丘叔总算开了口，说：“麦豆我们收下，用来做种子，开荒种地。”
第二年春，浮丘公和浮丘叔互相搀扶着，到浮丘山下开荒。浮丘山的表土下全是红色砂岩，开荒十分艰难，浮丘公在前面掘，浮丘叔在后面下种，掘一下，行一步，种一穴，摸一摸。别人一天种三斤种，他们种一斤种需要三天。那年还遇上大旱，他们两人同一目，摸索着抬水浇地，日落回家时顺便挑回一担柴草，用来换点盐度日。
日子一天天过去，到收成的时候，令人奇怪的事发生了。他们种的是麦豆，收获的却是金灿灿的金豆，连那些豆杆都变成红白相间的珊瑚玉树。
为了报答邻居们长期的帮助，他们悄悄地把这些金豆子撒在每家每户的门口，撒满了一街。那就是撒金巷，后来叫“积金巷”。这里还流传一首童谣：“浮丘公，浮丘叔，两人同一目。撒豆成金人不知，肩上珊瑚担一束。”
