中国传统文化，讲究一个“和”字，“和”是儒家文化处世之道、治世之道的核心。个人要“心平气和”，“家和万事”，国家内部要“和衷共济”、“众志成城”，国与国要“和睦共处”，人与自然要“天人合一”……“和”字由“禾”“口”组成，意思是老百姓首先要有饭吃，有衣穿，有房子住，解决了温饱问题，然后才能“知礼节”，社会才能和谐。孟子云：“仓廪实而民知礼节。”“和”，体现了物质第一性，意识第二性的朴素唯物主义的观点。
古人云：“一脉不和，周身不遂。”就个人而言，身体各个器官，各个部位，要协调一致；若是哪一部分哪个器官有了问题，人就会感到极不舒服。即使是牙痛、感冒、长疮这样的小病，尽管不会危及生命，但小病会影响人的精神状态，小病会蔓延成大病，让人无法“心平气和”，进而影响家庭，影响社会。“心平气和”，其实就包含了身体健康，精神愉悦这两个方面。但儒家更注重个人精神层面的修养，有一套行为准则，“仁义礼智信”、“孝悌忠义”。对长辈要孝，对晚辈、幼小要慈爱，对上级要忠，对朋友要义。没有个人的“心平气和”，就不会有幸福的家庭，更不会有和谐的社会；个人的心平气和，是整个社会、宇宙和谐的基础！所以，儒家把“修身”排在第一位！
然后是“齐家”。“齐家”就是把家庭、家族管理好，使之成一个兴旺的家族，成一个于国于民有用的家族，成一个受远乡近邻敬仰，受国家尊重的家族。这样的家族，中国古代有不少，譬如宋代的杨家、岳家，民国的宋家等。值得一提的是，儒家的“齐家”并不是单纯从家族的利益出发，而是把家族的利益和国家、民族的利益紧密联系在一起。这是“和”对一个家的要求。
然后才是治国平天下。
儒家的和谐社会是怎样的呢？
《孟子•梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”从这里我们可以看出，儒家和谐社会，首先是老百姓要有事做，有饭吃，有衣穿，然后才是教化。也就是安居乐业，幼有所恃，壮有所用，老有所养。
《论语•季氏将伐颛臾》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
孔子在这里强调了人与人之间，贫富差距不能太大，太大就会造成社会动荡。历代农民起义，都是打着均贫富的口号。历史的教训，值得记取。个人、家庭、家族、国家，虽然大小不一，但其理相同。无论修身、齐家还是治国、平天下，都贯穿一个“和”字。
老百姓安居乐业，贫富差距不大，这是古代和谐社会最起码的要求。今天，我们的国家在发展，由于职业不同、行业不同、地区不同、腐败等多种原因，导致贫富差距太大，国家应该努力缩小这些差距。
再就是“天人合一”的思想。
时代发展到今天，“天人合一”的思想，已经不是对少数人而言，生活在地球上的每一个公民，每一个民族、国家，都应该遵循自然规律，不以破坏环境为代价而求发展，还一个美丽、富饶、平安的地球！
