01
某一年的风雨是怎样吹拂江畔，某一年的江畔是怎样漂泊烟雨，会不会有那么一位颠沛流离的书生来自烟雨漂泊的大江，他只是用轻描淡写的言辞去渡口，乘坐悠悠的小船过江。而江边的落叶梧桐在雨里却消停不了，“梧桐”皆“悟空”，书生的吟诵声里带着戚戚的别意，也消停不了。
风雨的江畔什么时候是与江边的景致连在一起，大概没有路人研究过，反正，江畔的行船依旧年复一年进行。我也不记得，究竟是哪一年的杨柳开的像春天，哪一年的杨花愁煞了这过江之人的面容。那些来来往往的人们哪，总不至于游历在声色犬马之中，忘记了世俗的淡若天涯。
江畔的过道之客我没有计算，反而是来往的迁客骚人习惯江畔的风景美味，做着年复一年的春秋大梦，或亲快如歌，或窈窕不乐。他们的行进，行程总是铺的满满的，似乎只有满的行程才会叫他们觉得充实，觉得生命是在旅程之中，旅行之外。
江上的美味据说是很多的，当地盛产一种通体晶莹的玲珑对虾，味道大概是虾类产品中最好的，是上品中的极品。迁客商家的行船在靠近码头的时候，商人多会三五成群的下来，或更换干粮淡水，或仅仅下船透风。这个时候不免要点上几个特色小菜，还要加上几灌二锅头，这些走遍大江南北的人们用坦胸露乳的快意模样，表达着各自对江湖的深深感悟。
有种说法是，行走江湖的多为粗汉，言辞和行为一样粗糙，我在这南来北往的行船商家里却所见不多。有长年在码头做工的长工说，他见过文质彬彬的商家，像他老家的文弱书生一般，总是一副文邹邹的言辞，形容不得，了解不多。
长工在江畔做工的时候，时常会满嘴的吆喝，很多他听得懂和听不懂的号子。长工朗声喝出的句子多是带着浓浓的口音，随性而发，似乎充满了遥远的性子，骨子和根子。这样嘹亮又鲜明的曲子据说总是满腹感情的，江畔的人听得习惯，因为他们知道只有在有船进出的时候，才会听得到那几句“江边有船，常走不穿”的吆喝。长工习惯吆喝，总之这一年的行程，肯定是满满的，足以支撑起所有的行业，生意兴隆。
书生是在商家来了之后才姗姗来迟的，书生也是乘坐的那些破旧的商船。在第一次从码头上走下的时候，书生没有一点的不适应。江湖给书生的印象和书生印象里的江湖多半是一致的，带着绵延不断的诗情画意，即便是多么现实辛劳的画面，在书生的眼里，心里，也是美美的浪漫。
“常书有胜无，长曲跃大音。南江过北客，总是多情人。”书生的诗词里形容的都是多情之人，书生没有忘记，那些很遥远的四书五经在如今的江湖纷繁里真的可以帮助他，想起一些人，一些事，一些有意义的诗情画意。
书生是有诗心的。
02
书生登临码头岸边的时候，那一个季节里的秋雨正值一年当中最盛大的时候，梧桐叶落的很有节奏，似乎多遥远的歌声都可以从叶子的漂泊当中听到。书生手持落叶，任细雨飘飘。
“秋雨落梧桐，我听寒江声。长思江湖远，只在此杯中。”书生的表达里自然满是诗意，但诗意和失意也仅仅是一字之隔，书生的行走踉踉跄跄，他的步子和酒杯一样的漂泊。书生那么爱酒，他的心情和酒一样苍白。
玲珑对虾的味道适合下酒，适合下酒的菜都是需要慢慢品尝。书生的品尝有些婆妈，却不失儒雅，对虾就酒，书生的诗词里估计又要添上这些可以称之为美味的虾了。世间美味虽多，唯玲珑虾下酒，书生有种一醉解千愁的想法，可是，美酒当下，无人陪醉，实为可惜。
书生希望有一人可以作陪，不是花前月下的那种风花雪月，书生只是静谧的慌张，他在出走家乡之前曾给年迈的父亲说过，此去万里，非锦衣而不归。书生的打算很简单，他从老家的渡口上船，然后逆流而上，直达那个最灿烂繁华的都市，借以考取功名，再春风轻巧，马蹄南越，他就可以回到故土了。
只是整个事情不如他的预想，船在剑门的时候搁浅，又遇上沿途意外的兵荒马乱，他只能提前下船，走出大江，走到江畔码头，来到剑门之地。
“剑门梧桐里，秋叶正当酣。无限功名路，把酒凭问栏。”剑门的码头上，多了一位惆怅但不善感的诗人，他笑着问清明的明月和蓝色的天宇，一闪而过。都说剑门出奇才，而现在，对着一桌一酒一江一月，诗人落寞地更加像个孩子。
长工在月色里昏昏欲睡，店家在悠悠的烛火中点灯对账，这幅简单的不能再简明的画图让人心生安宁之意，似乎这个剑门给人的唐突不复存在，所有人只是来了一个普通的地方，吃了一些寻常的酒菜。
诗人咆哮一杯酒，夜色渐渐安静下来。
在剑门的传说里，是有一个故事的，老少皆宜，妇儒皆知。以前剑门是最荒乱又动荡，直到一位名曰“李耳”的道家丹士到来，他用半生的经历在剑门四处布道，广传道教宗学，收取九名得意弟子。李学道士虽影响不大，但剑门内外无人不服，有人说李学的精髓在道家的经文，也有人说是在李耳高深的道派武功。当年李耳写过“道家出剑门，武林不二人”的句子，这似乎表明道派更注重剑门的武学。然而，走过剑门的人又反复传诵其派的经学，才学，奇门遁甲。
这是诗人眼中的剑门，也是剑门历史上的诗人。
03
诗人是想过剑门的，在遥远而苍茫的江湖里，因为咫尺的遇见，虽然未曾真的亲临，但到底这世间的学问章法是相同的，诗人很庆幸，他所乘坐的商船是在剑门搁浅，不然，他有怎会幸会的遇上，这世上道派的真正鼻祖呢？
“剑门未有剑，才书不真才。”诗人的流浪性格和剑门很像，以至于他在剑门停驻，没有在向更广阔的江湖深处走去。诗人是想到了剑门的高深玄学而忘记了，江湖庙堂之内的寥寥富贵，荣华。
诗人想去拜会李耳的后人，因为在梧桐树下的短暂思索，他似乎领悟到了一种前所未有的门派学识，观点，那些若有若无的提倡，箴言只是以几个字的形态在他心间反复游荡。虽然不是特别确定，但这足以支撑起诗人强烈的好奇，他必须去李耳生活过的土地印证，不然，他就要自己去思索，然后创作了。
“剑门故里游，一游上书楼。大江有明月，望君莫回头。”诗人说，在安静的玄门高店内，他是笑着走完所有旅程的。有种相逢很晚的冲动让他特别有思绪，特别有力量，仿佛当初在大江之畔的旅行都只是帐里绣花，云雾年华，而只有这一刻，他才是真实的，这个纷繁的世界才是真实的。
诗人喜欢诗词歌赋，或者讲的更儒雅点，诗人是习惯四书五经的。他第一次觉得半辈子的书没有白读是在码头用文字抒发心情过后，那一种不可明状的释负感。现如今，他因为读透道派主张，而特别的心生怜爱，他觉得道派的精髓（或者是其他的）很值得爱，也觉得自己很可爱。
古今而论，但凡是名传的学派，总是平衡地顺从了这世间的五行五系，顺应了天地人和。道派的顺应有种让人抛弃自我的感觉（这虽然只是诗人自我的一点反应），诗人有些迷糊，他要用儒家的四书五经和窈窕的诗词歌赋来点缀。点缀即是完美。
李耳道派的连绵建筑修建在岷江之畔，岷江是和大江一样的宽阔碧野，充满灵气，但岷江也是小家碧玉的，它没有大江的澎湃码头和无边商家。没有太多商人的味道，岷江只是淡淡的一条河，它最平静的时候甚至没有一条船通过。
诗人满腹经纶，宽阔才学，在悠悠的江畔唯他一人，可诗人却说，他听到了充满生机的游人之声。那当中最明显的就是像大江之畔的码头长工了，诗人相信，正是那样一类人，通常也是这世上最具有灵气和启发的人。学派的理论，救市的说辞，他们喜欢听，也习惯传播。
诗人是先感悟到道派之道的，然后，因这无边的岷江之水，更加相信自家的娴静哲学。这世间的哲学不但相通，相承，其实连行事风骨何尝不是一脉而成呢？有些人习惯被经验点缀，最终自诩的高深莫测；而有些人只是被自我的启发点缀，或是因为学教，或是因为无谓，只有读书的人才是得益于那一点潦倒诗心。
人从诗里走来，心在诗中盛开，从此有一种学派，名叫素斋。
