关于三月三，民间有一个流传很广的古老神话传说：据说在很早很早以前，世界上发生了一次大灾难，天塌地陷，洪水泛滥，人类和动物都没有了， 只有伏羲、女娲(或者是盘古、玉人)兄妹(或者是姐弟)受到乌龟(或石龟、白龟、铁牛、水牛、石狮子、葫芦、雷神)的保护而得以存活下来。为了人类的延 续，在乌龟(或者是蛇)的撮合下，兄妹俩滚石磨测天意，然后结为夫妻，生儿育女，并抟土造人，后来人烟就又逐渐稠密起来。因为兄妹俩滚磨成亲那天是三月 三，为了纪念他们繁衍人类的伟大功绩，以后每年的三月三这一天，人们都要祭祀人祖爷和人祖奶奶，也是青年男女自由交往，说爱定情的好日子。这期间青年男女 可以自由相会，不受干涉禁止。可见，这一天是众人游乐及青年男女相互交往，谈情说爱的日子。从三皇五帝以至禹汤，都承续古制将三月上巳这个习俗延续下来。 周朝时虽然已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼，但为了人口的繁育，仍规定了上巳会男女的仪礼内容，以此顺应天时节令，使适龄男女都能有家有室，促进社会和谐发 展。每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，人们都穿上新缝制的春装，倾城邀约而出，或到江河之滨嬉戏沐浴，或至深山幽谷采摘兰草，或去郊野陌上宴饮行 乐，认为这样可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是节日的主角，他们载歌载舞，自由寻找或约会情人，既顺应了气候和人体生理发育的自然节令，又有利于人类 的自身繁衍与社会和谐及文明进步。 后来的“三月三”不仅有了东晋永和九年三月三日，王羲之等四十余人于兰亭集会，曲水流觞，欢饮之间写下“天下第一行书”《兰亭序》的雅事； 还有了杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的暧昧、香艳故事；更有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之怅惘情事。从此，“令会男 女”成为“三月三”节日中最核心、最基本、最重要的内容。 宋朝以后，由于对妇女特别是未婚女性和婚姻的禁锢日益严重，外出聚会找情郎已属不可想象之事。在这种社会背景下，“三月三”自然就失去了存 在的环境。到了近代，汉族地区“三月三”的活动渐渐消失，它的情人节功能也最终被人遗忘。只有西南少数民族如白、苗、瑶、黎、壮、畲等仍然保持了“三月 三”这一节日风俗，依然将“三月三”作为“谈爱节”和“甜茶情人节”。个别的汉族地区，“三月三”情人节习俗也有保留。如山东济南就有“三月三，相亲千佛 山”的活动；在扬州，《请允许我三月三》的清曲仍在传唱：“俏人儿，请允许我三月三在那酴醾架下等候……”所以也有人把三月三称为定情节、女儿节、求子 节、游春节等等。 上巳节传到日本之后，就变成了女儿节。日本人现在还过这个节。可是，我国早在宋代末年就不重视这个节日了。 节日一旦有了渊源故事，有了民俗底蕴，有了文化内含，就应该算得上是文化遗产了，如果我们不重视，别人就会来抢。据报道，自2006年起， 民间就有人自发地将目光投向上巳节，网络上在一些论坛中也展开了热烈讨论。上海师范大学女子学院开展了追忆“女儿节”活动，并决定，每年的农历三月三，为 该学院的常规纪念日。院长在纪念日说了这样一句意味深长的话：“韩国的端午祭申报成功了，下一个，恐怕就是日本申报三月三了。
