读书有感
最近，我读了散文大家林语堂的《读书的艺术》，觉得受益匪浅，这是劝读书、读好书、读书好的精品，通篇不离“读书的艺术”，说得恰到好处，使我越来越真切地感受到了读书的艺术，读书的趣味，领受了读书的方法。
林语堂先生是学贯中西的大家，文学底蕴非常深厚，无论是他的散文还是他的小说，都能带给人如沐春风、酣畅淋漓感觉。他一生所读过的书籍无数，这样一位学识渊博的大家，谈起读书的艺术来，才更有说服力和影响力。他写的《读书的艺术》，就是针对许多人读书不讲艺术性进行了正确引导，成为了读书的“向导”，引领着一代又一代读书人进入了读书的高深境界。作者用谈心和说理的叙事方法，环环相扣、层层递进地表现“读书的艺术”。
林语堂先生首先点明了读书的趣味。他认为，读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。他在《读书的艺术》里大谈读书的乐趣，并主张：“读书就是快乐，不快乐就不读书”。“一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。”那么，读书的乐趣在哪里呢？“当他拿起一本书时，他已立刻走进了另一个世界。”“如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代”、“一个人在每天的二十四小时中，能有两小时的工夫撇开一切俗世烦扰，而走进另一个世界去游览一番，这种幸福自然是被无形牢狱所拘囚的人们所极羡慕的。这种环境的变更，在心理的效果上，其实等于出门旅行。”
接下来，林语堂先生又讲了读书的目的。他认为读书的目的是在书籍里使读者得到一种优雅和风味，“而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。读书的目的并不是要‘改进心智’。因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。”接着，他举了两个例子：“在中国，常常有人鼓励学生‘苦学’。有一个实行苦学的著名学者，有一次在夜间读书的时候打盹，便拿锥子在股上一刺。又有一个学者在夜间读书的时候，叫一个丫头站在他的旁边，看见他打盹便唤醒他。这真是荒谬的事情。如果一个人把书本排在面前，而在古代智慧的作家向他说话的时候打盹，那么，他应该干脆地上床去睡觉。把大针刺进小腿或叫丫头推醒他，对他都没有一点好处。这么一种人已经失掉一切读书的趣味了。”说明了那种追求“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”欲望的读书，是抱着功利之心去读书，急功近利，或急于求成，去“磨练”或“苦”学，而“有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。”
在谈到读书的时间和地点时，林语堂先生认为，一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。他列举了曾国藩劝他的四弟读书所说：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”林语堂先生认为这个世间没有什么一个人必读之书，世间也无人人必读之书，只有在某时某地，某种环境和生命中的某个时期必读的书。就如河水那样流淌着，当水流碰到一个花岗岩石时，它便会由岩石的旁边绕过去，当水流涌到一片低洼的低谷时，它便在那边曲折的流一会儿，当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬静的停驻在那边，当水流冲下急流时，它便赶快的向前涌去，只要泉中有新鲜的泉水涌出，水便会流着，直到大海。只要树有适当的树液，树便会生长起来，周而复始，所以世上无人人必读之书，只有在某时某地，某种环境，和生命的某个时期必读的书。
随后，林先生又提及理想的读书方法，读书的关键在哪里呢？“味道是读书的关键”。他认为“风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。“最合卫生的吃食方法终是选择其所嗜而吃，方能保证其必然消化。读书也和吃食相同。”有些人在要读书的时候，在书台前装腔作势，埋怨说他们读不下去，因为房间太冷，板凳太硬，或光线太强。有的列举了一年四季不读书的理由，春天不是读书天，夏日炎炎最好眠；等到秋来冬又至，不如等待到来年。也有些作家埋怨说他们写不出东西来，因为蚊子太多，稿纸发光，或马路上的声响太嘈杂。宋代大学者欧阳修说他的好文章都在“三上”得之，即枕上，马上，和厕上，可见，每个人的读书方法不同。
最后，林语堂先生借李清照的著述道出了读书的真正乐趣：“甘心老是乡矣！故虽外忧患困穷而志不屈……于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声、色、狗、马之上。”
朋友，你最近读书了吗？你对所读之书有何感想？
