我之前写过一篇文章《人类有没有可能存在发生于3500年以前的一次史前思想大爆发》，说的是发生在距今大约6000年至3500年前，人类曾经发生过一次类似于后来的春秋战国时期和欧洲文艺复兴时期的思想大爆发，其历时超过2000多年，思想爆发的关键期距今约5000年上下。
每一次的思想大爆发，最后表现出来的特征就是文明中心发生转移，落后文明取代原先的先进文明。人类的第一次思想大爆发，诞生了苏美尔文明、古巴比伦文明、古印度文明、古埃及文明以及古华夏文明，因为早期人类在一个较短时间内活动的范围远不如后来的大，所以上古的距今5000年上下的时间，分成了两大部分，一部分以苏美尔文明、古印度文明和古埃及文明这一大片区域，另一部分则是亚洲的中华大地。
苏美尔人取代了原有两河流域的早期人类，成为当时文明的中心，后来又被古巴比伦取代，古埃及又后来居上。而中华大地，则是黄河流域的各个城邦制多个小国实现了一个统一，后来又取代了先进的长江流域的良渚文明、石家河文化。我们着重看一下发生在距今5000年至3500年前的中华大地文明中心是如何转移的，以及主要的思想成就。
发生在中华大地上的人类第一次思想大爆发，主要流传至今的成就应该就是《易经》了，成就就是万物皆为“阴”与“阳”，或者用现代的符号0-1，万物是由这两种特征形成的信息决定的，不说弦的基本单元量子比特，就说人类基因也不过是信息的各种序列。现场常说的夏代的《连山》，估计更早的距今7000年前就已经有了，至5000年前上下，基本成型。其原始来源应该是天文观测，这一点上说，和后来的近现代科学来源是一样的。但是当时主流意识是万物有灵，所以《易经》的演化也是从原始经验为主逐步向原始观念为主，即到《周易》，也就是我们看到的基本是巫术部分占据较大内容。
发生在第二次的人类思想大爆发，主要流传至今的思想就是“无”，也就是老子《德道经》中“有出于无”中那个“无”。第二次思想大爆发，将人类第一次思想大爆发中的成就进行了升级，在对经验观测概括总结出来的“阴”与“阳”，升级到了“无”，即两面性的各种事物原本是没有的（注意，我这里不是“事物的两面性”，这种说法是一种观念，而两面性的事物是一种经验上的描述）。这种“无”的思想其实也可能影响了印度佛教的诞生，即主张“万物皆空”，当然也可能几大文明中的“无”的认知是并行诞生的。孔子的儒教思想，核心是“仁”，其实也是从周礼巫术祭祀儒生的“无”发展出来的。“无”是一种经验的概括，而“空”和“仁”是一种观念上的抽象。因为第二次思想大爆发的终极目标是进入到一神宗教统治，所以“空”和“仁”为公理化的观念类思想后来成为主流思想。而原本“无”的思想始终只能是个人（无论帝王还是百姓）修行所用，但也促进了第二次思想大爆发以后经验类认知的进步，如中医药、天文等等，中医和天相学都以太极五行为理论基础。
第三次思想大爆发，就是欧洲文艺复兴至第二次世界大战结束，并延续至今。诞生了近现代科学，主要成就就是“惯性定律”和“光速不变”，或许这两个其实是一个，只不过现在物理学还无法并在一起。而惯性定律和光速不变或许也是“无”的认识升级，因为光是真空能量波，而惯性定律或许也与真空的基本属性有关。第三次思想大爆发还没有结束，直到最后以揭示真空基本属性为止，最近这些年的诺贝尔奖获得者很多是定位在真空的研究领域，人类理解了真空，也就理解了宇宙，也可以解决量子力学和广义相对论的矛盾，包括量子纠缠的非局域性问题。
三次思想大爆发的三个核心思想，根本上都是以经验的高度概括和总结，但是因为人类意识的发展是从模糊的、随机的到固定的、系统的、工具化的方向进化，所以表现出来的人类主流思想、或者说统治思想是经过了一个巫术、宗教到科学的过程。科学是一种经验类认知，科学理论是一种经验类认知工具，是人类意识工具化的结果。而宗教、哲学作为观念类认知，则是人类意识系统化的结果。巫术礼仪等是人类意识固定化的结果。
三大思想形成的关键是战争，而且是局部区域内的多国混战，也就是人类秩序化进程中的突变，熵值锐减。每一次思想大爆发起到了人类意识上的升级。今天的科学理论，作为人类意识工具化，使得人类对已知经验的放大更具可靠性。
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