[分享]怎样才能做到城府极深？

不请自来，首先我先说一下我印象中的城府极深的人是什么样子的吧！在我印象中，城府深不是像电影里那样，整天阴着脸一副生人勿进的样子，这样的人只能说有心计，但并不能说城府深。真正有城府的人应该是那种胸有沟壑，不行于色的那种。他们有时候可能看上去会很单纯，也可能平时大大咧咧的，整天没个正经样儿。你很容易拿他们不当回事儿，觉得他们碍不着你什么事情。甚至在你眼里他们就像是墙角的扫帚一样，可有可无。可直到他们笑着把刀子捅进你心里的那一刹那你才回过味儿来，这样的人才算是城府极深的人。

那么怎么才能做到城府极深呢？
唯有两个字：经历。
我曾经很羡慕会下象棋的人，那时觉得在棋盘上能够纵横捭阖的人很厉害，放在古代肯定是一名优秀的军事家。所以我经常去找老头儿学下棋。老而不死为妖，跟他们下棋我一向败多胜少。看他们下棋的时候举重若轻的样子，我很是羡慕，便去请教人家：你怎么那么厉害？轻轻松松就能赢我啊？
他只回了我一句话，因为我输的比你多。

棋如人生，凡是一个人能够成长的迅速，那一定是他经历的磨难足够多；凡是一个人能够胸有城府，那么一定是他经历的多，被打击的多。
只有被人算计过几回，你才知道怎么算计人，或者至少可以学会怎样才能不被算计。


城府和一个人的成长环境有关。


你无法指望一个无忧无虑，在一个单纯的环境中幸福快乐地长大的人有城府。城府是需要不安全、动荡、恶劣的环境下磨炼的。只有生存在这样的环境下，你才能知道什么是人心，什么是人性。（当然，这个人也必须要会总结、学习，否则他只不过是一个受过苦的傻子）越是在一个资源匮乏，斗争激烈的地方，越需要城府来保护自己。
只有经历的事情多了，你才能做到泰山崩于前而不变色，才会坚信不管事情发展到什么地步，总会有解决的方法。你才会不计较一城一池的得失，在战略上永不放弃，战术上迂回随意。最后像毒蛇一样找到敌人破绽，一击必杀。


因此怎样才能锻炼城府？

[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]一是要辩言。竞争场中用“什么人说什么话”的尺码去量人是要失败的。对待人与言的正确观点应是：“不因人发言，不因言废人。” 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]二是要察言。“听其言必观其行”乃取人之道；“师其言不问其行”是取善之方。言谈话语要考察后方可用。观行察言的用途是判断人，择言以用是从中选择出正确道理。准确把握人，行的关系非易事，因人废言，因情恶言，因言恶人，就是最容易犯的通病，亦乃易栽斤斗之所在。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]三是要检言。“能言者未必能行，能行者未必能言”。以行证言是极重要的措施。检验关键是言行是否一致，是否说到做到，或是否有言过其行之处。就自己而言，要赋人以说真话、说实话、不说过头话之印象。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]四是要验言。勿仅凭而下结论，要进一步观其所为，将其言行进行综合判断后才做结论。“言为心声”与“听其言而观其行”并不矛盾。只有不仅“听其言”而且“观其行”，才能准确判断其“言”所表达者是何种“心声”。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]五是要寡言。沉默是语言表达的另一种方式，有时有话不说效果更好。其中的关键和难点是弄清场合、对象和内容、“言多必失”，寡言是城府的表现，城府是为人的根本素质，故能否做到寡言，亦乃为人根本素质之体现。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]六是要慎言。“祸从口出”，说话不慎会带来不良后果。竞争场中，讲话一定要慎之又慎。精明的人无需对方将内容原原本本地道将出来，只从某些言语片段中便能推测说话者尚未道出的内容。故慎言策主要不是指直接说出什么，而是指避免由于不慎而间接表达出的内容。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]七是要控言。“喜时之言多失言，怒时之言多失体”。人的言谈往往会因情绪影响而失控，最突出的表现是高兴时说的话很难兑现，生气时说的话难得得体；故说话时须注意控制自己的情绪，尽量于心平气和时而语。但情绪的控制是相对的，且非时时能控制得了的；故控言策还包括情绪平静后敢于对情绪平稳时所讲的话进行修正。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]八是要择言。“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。”言谈的选择有着灵活机动的艺术性，同时亦有角色语言的固定性。每一个角色于其语言的选择应有其固定性的角色性；在此点上，则应做到“什么人说什么话”，使自己说出的话有分寸、得体、符合自己身份，能塑好自己的形象。 　　九是要乐言。人乐道者往往是自己的长处和别人的短处，这是为人之大忌。乐道之言要尽量少说或不说；或是彻底改换内容，说些自己不痒不痛的短处，道别人乐闻的长处。喜何谈、乐何言非小节，而是为人成败之关键；而此关键往往被人在不知不觉间或高兴时忽略了。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]十是要畅言。要用畅言策之关键在于是否真正能让人把话说完。诸葛亮之所以才智过人，同其能听取他人意见、取人之长、补己之短不无关系。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]十一要信言。“贤人之言，未必可尽信；愚人之言，未必可尽弃。”贤人之言，往往使人尽信，愚人之言往往使人尽弃，此世人之成见。倘能打破此种盲目成见，以其言之客观内容为据，就会获益非浅。 　　[font='PingFang SC', 'Hiragino Sans GB', 'Microsoft YaHei', 'WenQuanYi Micro Hei', 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif]十二要纳言。人有一通病：别人说自己的好话怎说都行，道自己之不足则怎么说都有点不自在。倘能持“有则改之，无则加勉”的态度，则无所谓“不自在”了。

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