这里提到了一个状况，“越大方的人越容易被疏远”，这句话里有着多层的理解。
首先，看起来这似乎就是一个现象。就像我们说的“好心没有好报”之类的，它提出了一种社会现象。那么这种现象是怎样形成的呢？在这里我们需要了解人与人之间的交往，尤其是关系背后的需要。我们每个人从婴儿开始，都在努力求存，包括人类的祖先，人类的历史，都是一部部为生存而奋斗，为种族延续而努力的史诗。然而随着人类的发展，我们的社会也越来越重视道德建设，而渐渐把这些需要放到了不能宣之于口的地位，尤其中华民族的传统，讲究美德，更是强调付出，而不求回报。那么这种不求回报的方式，究竟会带来怎样的结果呢？在这里我们就看到了一种比较普遍的结果。作为思考者，我们不能只看到结果，还需要看到过程。通常有着普遍常识的人，在对别人“大方”的好的时候，也是有着一定的选择能力的。
这就出现了很多种开端：
1. 如果这个“大方”从一开始就没有选择，选择了一个不懂得感恩的人，那么最后被疏远似乎也是很自然的，这在选择的那一刻，其实已经注定了。
2. 如果这个“大方”是有所选择，选择了会感恩的人，那么这个过程就很值得分析了。在一开始给与的时候，对方是否也是给出相对的回报的呢？回报就像是一种银行存款，双方都在向这份关系里投入心力，而对等的投入和关注，会让关系越来越亲近。如果双方的付出不对等，无论是出于何种原因，这段关系都很可能走不长远，也就是走到疏远的境地。这是因为我们的传统道德从我们出生时就开始教导我们回报，这种长期的教导和社会的熏陶会使得我们形成本能的自我检查，如果发现自己没有给出相应的回报，或者无法给出，那么就容易出现内疚自责，而这样的情绪是会为关系蒙上难以抹除的阴影的。这样一来，走向疏远也就是必然的了。
3.如果这个“大方”是有所选择，以教化和感恩为目的，那么从一开始这个对象就是还无法给与对等的回报的，在这个过程中，究竟需要多少投入，需要怎样一个不断调整的投入，都是一个漫长而细致的工作，也有可能对方无法忍受这种教化而离开，这也会导致疏远。那其实还有更多的可能，尤其是这个“疏远”，如果我们仔细体会，这其实有着这个“大方”的人的感受，而感受就是我们心理学上常常强调的主观现实，也就是这个人自己的主观感觉，它可能和现实是对等的，也可能有所差异。相对于一个大方的人来说，他/她所感受到的疏远，要怎样来评量呢？在心理学中其实会对一件客观的现象带来的主观的感受进行评分，以此来确定不同的人群对于同一个现象有着怎样不同的感受。就拿疏远来说，如果咱们现在的通用方式微信的联系频率来衡量，有的人也许一周联系一次就觉得很亲近了，有的人可能一天不联系就会觉得疏远，这样的两个人相遇，可能就很容易出现疏远的感受。
最后让我们来看一个最“大方”的例子，父母照顾孩子，幼年的辛苦养育，青年的悉心照料，成年后的种种支援，是否最后得到内心觉得满意的回报呢？在我们身边每天都在发生。如果我们能够仔细体会一下在父母照顾孩子的同时，其实父母也有作为父母价值感的呈现，我们能够体会到这也是一种无形的收获，可能我们就能更多的理解关系的背后那些更加复杂和细微的需要了。
所以，大方的人是否会被疏远，不仅仅要看选择了什么样的人去大方，很多时候，也要取决于这个“大方”的人对关系的把握。
