祖龙（龙之祖先）
混沌中孕育出的神兽，争霸天下，屠戮异族。
据传，盘古开天辟地后，四大混沌元素渐渐演变成金、木、水、火、土五种始元素。
在演变过程中，四大混沌元素互相融合，又孕育出三位混沌神兽：祖龙、元凤、始麒麟。
他们各自繁衍生命······
祖龙诞生出统领鳞甲类生物、执掌海洋的龙族；
元凤诞生出统领飞禽、执掌天空的凤凰族；
始麒麟诞生统领走兽、执掌大地的麒麟族。
于是，三族共同统治洪荒的时代到来了。
但是，随着族中成员的增加，大地资源又有限，三族开始了漫长的争斗。
龙族因为天生肉身强横，无惧普通攻击，立于不败之地；
凤凰族则依靠重生天赋苦苦支撑；
麒麟一族繁衍迅速，也可以勉强维持。
但由于龙族繁衍能力太弱，战争伤亡惨重，时间久了，龙族慢慢处于颓势。
加之凤凰和麒麟联合，龙族在数量上处于下风。
于是，祖龙决定殊死一搏，发动了神兽之战。
这一战打得天昏地暗，异常惨烈，洪荒世界被严重破坏，最后纷纷陨落。
战斗也波及甚广，生灵十不存一，各种上古神兽消亡。
这段时期，因道教元始天尊年号称为龙汉，故称龙汉大劫。
龙汉大劫后，祖龙杀伐太凶、业戾太深，以至于自身气运尽丧，被囚禁在昆仑山下的龙泉洞内，永世不得翻身。
下面是上古十大神龙
烛龙：
别名烛九阴，中国古代
神话中的钟山之神 ，据《山海经》中记载，是人面蛇身的形象，赤红色，住在北方极寒之地，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息
应龙：
应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。相传黄帝战蚩尤时应龙斩蚩尤、夸父，禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海
青龙：
古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。《淮南子》卷三 记载：天神之贵者，莫贵于青龙。 故而青龙或为四象之首
苍龙：
苍龙，有三种含义：龙名、马名、黄道东方七宿总称——青龙。汉族传统文化中是四象之一，源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜。苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载
虬：
虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。《说文解字》：龙无角者。各本作龙子有角者。今依韵会所据正。然韵会尚误多子字。李善注《甘泉赋》引《说文》虬，龙无角者
火龙：
《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”
黑龙：
神话中的黑色之龙。
《墨子·贵义》：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”《淮南子·览冥训》：“于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 高诱 注：“黑龙，水精也。”《史记·封禅书》：“昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“娲皇受命，杀黑龙而定水位;汉祖乘机，斩白蛇而开火运。”
《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”
黑龙：
神话中的黑色之龙。
《墨子·贵义》：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”《淮南子·览冥训》：“于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 高诱 注：“黑龙，水精也。”《史记·封禅书》：“昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“娲皇受命，杀黑龙而定水位;汉祖乘机，斩白蛇而开火运。”
雨龙：
传说中行雨之龙
云龙：
云雾缠绕的龙
汉王充《论衡·乱龙》：“董仲舒申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。” 五代齐己《春雨》诗：“云龙相得起，风电一时来。” 前蜀杜光庭《天册巡官何文济为东院生日斋词》：“犹风虎以相须，若云龙而感契。”《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”孔颖达疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”后因以“云龙”比喻君臣风云际会。宋陆游《太师魏国史公挽歌词》：“云龙际千载，典册冠三公。” 明张居正《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫，遂开景运，万国时雍，济济岳牧，是谓云龙。”
《易· 乾》：“云从龙。”故称。 唐张祜《忆游天台寄道流》诗：“云龙出水风声过，海鹤鸣皋日色清。” 南唐沈汾《续仙传·酆去奢》：“﹝ 安和观 ﹞北五里有卯山……每雷雨只在山半常见云龙、雷公、电姥，神鬼甚众。”当代阿袁(即陈忠远)《讲授张平子後即席感吟一绝》：“何期妙指五弦外，一径云龙泽畔吟!?”
蟠龙：
蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了
