此展品为商周时期的金器，呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层。内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。现收藏于成都金沙遗址博物馆。
基本信息
商周太阳神鸟金饰（ 成都金沙遗址博物馆）
规格：外径12.5 内径5.29 厚0.02（厘米）重20克
文物介绍
整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，分内外两层。内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。鸟头、爪较大，颈、腿长且粗，身体较小，翅膀短小，啄微下钩，短尾下垂，爪有三趾。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。
“ 太阳神鸟”金箔的含金量高达94.2%，是用自然砂金加工而成。它是先用自然砂金热锻成形，然后经过反复 锤揲，最后根据相应 纹饰的模具进行刻划和切割。由于加工工具不十分锋利，在“太阳神鸟” 金箔图案的四周留下了反复刻划的痕迹。
此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。2005年8月16日，“太阳神鸟”金饰图案被 国家文物局公布为 中国文化遗产标志。
太阳神鸟金饰体现了中华民族对太阳崇拜的习俗。中国古代的先民们常常将太阳与鸟联系在一起，古代文献中就有许多关于太阳和神鸟的记载。
《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一也。”
《山海经·大荒东经》：“ 汤谷上有 扶木，其叶如芥。一日方至，一日方出，皆载于乌。”
《山海经·大荒经》：“帝俊生中容，……使四鸟。”
在中国远古
神话传说中， 太阳鸟就是阳乌和 凤凰，凤凰的“ 凰”字（即“皇”字）正像太阳鸟的形状，被赋予了美丽辉煌和崇高无上的含义。“ 夸父追日”、“ 后羿射日”的神话，东方民族的鸟生传说， 凤鸣岐山的受命故事，乃至于 三皇、五帝和秦汉以后最高统治者的称号，都与太阳和凤凰有着密切的关系。
大量的考古资料实证了中华民族古已有之的太阳崇拜习俗，仰韶文化文化陶器上所绘的 鸟纹，其背上驮一大圆点，正是太阳鸟的形象， 河姆渡遗址中出土了“双鸟负日” 骨雕和“双鸟朝阳” 牙雕， 凌家滩遗址出土了八角星纹玉版和太阳纹 玉鹰，在 良渚文化中，太阳和鸟纹也常常出现在一些代表神权与王权的器物上，如 玉璧、 玉琮上的一些刻纹， 红山文化墓葬中发现人头上立有玉鸟， 大汶口遗址出土的 陶尊上刻划了与太阳有关的符号， 二里头遗址出土的陶方鼎有呈旋转状的太阳纹， 铜鼓的鼓面中心也常常装饰为太阳纹。到了汉代有关太阳与鸟的文物出土更多，马王堆一号 汉墓出土的帛画上有一只 金乌栖息于太阳中， 满城汉墓里有鸟衔太阳 铜灯，汉代画像砖上还有双凤衔日图像。以上这些实物都是 中国古代民族崇拜太阳及阳鸟的真实写照。
在出土的中国古代有关太阳崇拜文物图案中，以成都金沙遗址“ 太阳神鸟”金饰的图案最为精美，其构图严谨、线条流畅、极富韵律，所表达的内涵寓意深远，是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。十二道顺时针旋转的光芒与四只逆向飞翔的神鸟，表达了远古先民对太阳的追求，对光明的向往。“太阳神鸟”是希望的象征，体现了中华儿女世世代代团结奋进、和谐包容的精神。四凤绕阳，祥瑞吉祥，充满活力与生机的太阳神鸟给人以巨大的感召与动力，并伴随着现代中国一起腾飞。
太阳神鸟图案寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“ 天人合一”的哲学思想、丰富的想像力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。其造型精炼、简洁，具有较好的 徽识特征。
太阳神鸟图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作，以此作为中国文化遗产的标志，体现了中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力，表现了中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
太阳神鸟图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作，以此作为中国文化遗产的标志，体现了中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力，表现了中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
金沙遗址出土的“ 太阳神鸟”中的4只逆向飞行的鸟,也与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神鸟和 太阳神的崇拜有关。在《山海经》中有“ 金乌负日”的神话传说,如《山海经·大荒东经》:“ 汤谷上有 扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”,《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”,郭璞注解说“中有 三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述,如《大荒东经》中说“有 葛国,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生中容,中容人食兽、 木实,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生 晏龙……食黍,食兽,是使四鸟”;“帝俊生 帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生 黑齿, 姜姓,黍食,使四鸟”。《 大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国, 姚姓,黍食,使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟 崇日”的。
这和 三星堆文化中的“崇鸟崇日”习俗是一脉相承的。 三星堆遗址出土的考古材料中的众多“ 青铜鸟”、“圆日形器”和有着10只鸟的“ 青铜神树”,以及《山海经》等文献记载中的“十日神话”的传说等,无不说明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鸟崇日”的。
