《源氏物语》是一部反映日本平安时期的宫廷生活
小说，书中极具特色地书写了几代人的情感生活，其中较为典型的就是围绕着源氏公子和熏两个人的情感生活进行叙写，而这两者之中又以源氏的情感生活最具代表性。
大图模式
大图模式我们知道，人是一种兼具感性与理性的动物，人因感性使得自己在面对世间万物时会萌生多种选择意愿，也因理性使得自己在面对不如意的生活时有对自我价值的判断。在这种判断之中，人的情绪也就相应地做出反应，或是因悲剧生活而无奈，也或是因寂寥境遇而绝望。因此，当书中这许许多多的女性在感性得不到张扬时，内心的理性就会
帮助她们做出符合个人心境的选择，无疑出家抉择既符合时代风俗，也符合个人心境。
大图模式小说中多处细节都展现了这种男女不平等、女子处于附庸地位的现象，作者紫式部非常清楚地表明，作为女性不应该谈论政治。当谈论到汉诗的时候，紫式部同样在文中表达了“女流之辈，才疏学浅，不宜奢谈政治”。尤其在贵族社会中，婚姻往往与权力密切相关。女子很小就被父亲、兄长要求学习琴棋书画，以期嫁入名门，从而提高父亲、兄长的政治地位，从教育的目的就可看出女子是最便利的政治权力交换工具。
大图模式这些女子很少拥有美好的结局。换句话说，由于长久的女性地位的边沿化，女性作为男性的附庸，就使得当女性被冷落欺凌，或者得不到应有的待遇与呵护时，内心就充满悲凉与无奈，而出家遁世就是其最好的选择。其中也不乏女子以出家作为一种发声方式，来表达自己对悲剧命运的反抗。
作者就塑造了空蝉、浮舟这样的拒绝社会的行为，只求遁入空门的女子形象。作者想借此说明，在当时的社会中，女子最好的出路，或许就只有遁入空门或者死亡，才能摆脱早成定数的悲惨命运。
大图模式众多女性选择出家的缘由有很多，把它当作逃避的方式应该说更多的是一种无奈，而救赎则是为了实现对自己不合理行为的一种解脱。
另外，从把出家作为救赎方式这一层面来说，我们知道佛教讲究“心悟解脱”，基督教讲究人生而有罪。在基督教的世界里，他们强调用某种方式做着从肉体到灵魂层面的救赎。而在佛教世界中，同样有因果报应说，也承认人的前世、今生和来世轮回，所以当人们有了某种罪孽时，他们就想通过心悟、打坐、念经等方式来进行心灵的救赎与忏悔。
大图模式如藤壶皇后、紫姬和三公主的出家选择。藤壶皇后和源氏公子发生关系以后，隐忍痛苦和担忧，最终选择了出家，这既有对桐壶皇帝不贞的救赎，也想以此来逃避世俗对她这一行为的诟病。而对于紫姬，主要体现在最后奄奄一息之时，源氏让剃度人为其剃发出家，然而这真的就能使其得到救赎和拯救了吗？不管答案如何，我们都可以从中看出，当时的人们是寄希望于佛教以求得到救赎和解脱。说到三公主，笔者认为在某种程度上，她也是借出家这一形式来逃避其不贞的事实，以求获得救赎。
大图模式从众多女性人物出家的缘由来探析《源氏物语》中的悲剧性意味，从这个侧面来分析作品以及日本物语文学中体现出的一个典型特征，即女性人物和男性的社会地位完全不平等，并且在突破这种不平等时，出家成了她们选择的普遍方式之一，或许也是唯一可选的解脱方式。
