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[分享]成语里的爱情故事——相敬如宾

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【出处】

春秋时左丘明《左传·僖公三十三年》

【故事】

春秋时期,晋国有一个人叫冀缺,他的父亲是晋国大夫冀芮,因犯下罪行被杀。冀缺也因此被贬为平民,以务农为生。

冀缺的妻子非常贤惠,总是在家把饭做好后送到田里去,恭恭敬敬地双手把饭食捧给丈夫。冀缺庄重地接过来,毕恭毕敬的祝福后再用饭。妻子在冀缺用饭时,恭敬地侍立在一旁,等到丈夫吃完后,妻子便收拾好碗筷告辞丈夫回家。

晋国的大夫臼季出使地方任职时,住在冀村。每天看到冀缺在耘田除草,他的妻子烧好饭送到田里,二人互敬互爱、和睦相处,十分融洽。

臼季由衷地感叹道:“夫妻之间能够如此互敬互爱。彼此敬重,真是德行高尚的人呢!假如有这样的人来辅佐晋国,国家肯定会兴旺不衰的。”

臼季回来后对晋文公说:“国家正需要德才兼备的人,不要因为父亲的罪过而影响他的仕途。古有舜杀了禹的父亲鲧却举荐了禹,现在也有齐恒公举荐管敬的儿子,那可是敌人的儿子啊!”

晋文公说:“你怎么知道他贤能呢?”

臼季说:“我看他懂得为人处世之道,待人恭敬有余,是个谨言慎行贤德之人,他做政事怎么会不成功!”

晋文公觉得臼季的话很有道理,于是就任命冀缺为下军大夫,后来冀缺立了大功,升为卿大夫。

【含义】

相敬如宾指夫妻之间相互尊敬像对待宾客一样。

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爱我中华 飞扬币 +50 2022-10-27 社区因为有您的参与更精彩!
关键词: bot 爱情
 
我不喜欢说话却每天说最多的话,我不喜欢笑却总笑个不停,身边的每个人都说我的生活好快乐,于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默,为什么在人群中看到个相似的背影就难过,看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话,看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向。
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只看该作者 1 发表于: 2022-10-27

一天一成语:濯足濯缨

【成语名字】濯足濯缨

【成语拼音】zhuó zú zhuó yīng

【成语释义】水清就洗帽带,水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

【成语出处】《孟子·离娄上》:“ 有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之。清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’ ”

【成语造句】

①、濯足濯缨,为人自取,把好坏归之于命运,显然是不对的。

②、濯足濯缨,乐山乐水;白云怡意,清泉洗心。

③、斑草班荆,坐磻石之上;濯足濯缨,就沧浪之水。

④、苏舜钦,青年才俊赛神蒙冤,超然远举寄情山水,以沧浪之水濯足濯缨的自由,养护着被奸佞之人灼伤的用世之心,在他的心里,沧浪亭是正直文人的庇护所。

⑤、虽然社会上污浊之风不少,但是濯足濯缨,人还是要善于坚守自我。

【成语故事】

《楚辞补注》卷七〈渔父〉

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰:「子非三闾大夫与?何故至于斯?」屈原曰:「举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。」渔父曰:「圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?」屈原曰:「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?」渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰:「沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。」遂去,不复与言。

屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱,面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么,为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波,大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?" 屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?" 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。" 便远去了,不再同屈原说话。

《孟子注疏》卷七上〈离娄章句上〉

孟子曰:「不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:『沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。』孔子曰:『小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。』夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』此之谓也。」

孟子说:“不仁者还可以劝说他们吗?他们身处危机之中却感到心安,把带给他们灾祸的事物看做是有利的,把毁灭他们的事物看做是种享乐。不仁之人要是能接受劝告,怎么还会有亡国败家的事情发生?有小孩子唱道:‘沧浪之水清澈啊,可以洗我的冠缨,沧浪之水浑浊啊,可以洗我的双足。’孔子说:‘弟子们听好了!清水洗缨,浊水洗脚,这都是取决于水的自身。人一定是侮辱了他自己,然后才有别人来侮辱他;家一定是自我摧毁,然后才有别人摧毁它;国家一定是内部相互征伐,然后才有别人来讨伐它。太甲书上说:‘天降灾祸,还有可能躲避;自己作孽,必死无疑。’说的就是这个道理。”

【成语赏析】

《沧浪歌》是一首清新而悠扬的短歌,歌者名渔夫,一位没名字考证的隐者。在《楚词·渔夫》可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情,这是基于心灵默契之上的对立和转向,渔人的宛尔而笑意味情长,击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅。后人将其谱成古琴曲,名为《沧浪歌》。并引用了其里面的内容。

  屈原认为“安能以皓皓之白, 而蒙世俗之尘埃乎?”而沧浪歌却说:“沧浪之水浊兮,可以濯我足”。这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,(屈原)你没必要以死来表示自己的清白高洁,(既然你无力改变“举世皆浊”的世态)你应该豁然地面对这种世态。

  沧浪歌早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”

  在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父古时,汉江有一支流流经沔阳,名曰沧浪河。春秋战国时期,楚国三闾大夫屈原流放之时,游经沧浪水,在张沟处遇渔父问渡,颇为伤感,渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实,传为历史佳话。

  沧浪歌具有深刻的人生哲理,目前在当代文学作品中,有两部长篇小说传承了沧浪歌的哲学理蕴,一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》,一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》,是沧浪歌在当代生活中的新唱。

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