[转帖]“享年”和“终年”都是表达去世，区别却很大，用错了会见笑于人

“享年”与“终年”虽只有一字之差，但在使用上区别很大，稍有不慎用错了，就可能会冒犯主人家，犯了忌讳。
那么享年、终年都有什么含义？



中国古代丧葬等级差别大


中国古代非常重视等级，这种等级观念渗透到社会的方方面面。丧葬礼仪作为古代重要的仪式，同样反映出等级森严的社会秩序。古代丧葬礼仪的等级差异首先体现在对死亡的不同称谓。皇帝去世专用“崩”这个词，比喻皇帝就像一座大山，他的死亡给国家带来巨大震动。
诸侯去世则用“薨”，形容死亡的动静犹如山体崩塌，大夫去世用“卒”，意为生命终结，士的死亡用“不禄”，指失去俸禄。这些词语使用非常严谨，绝不能混淆。不同等级丧葬的仪式也存在很大差异，皇帝的丧礼极为复杂。


要穿上带有龙凤纹路的丧服，灵柩要用沉香木制作，出殡时乐队奏哀乐，送葬队伍绵延几里。而平民的丧礼就简单多了，有棺材下葬就行。古代等级森严的丧葬文化一直延续至今，但也进行了一定的简化。过分繁复的仪式被简化，攀比心理也有所淡化。
这使传统文化在现代更好传承，也减少了不必要的社会成本。我们应该继承民族优秀文化，但也要辩证看待古代等级森严的负面影响，采取改革开放的态度。在传统与发展中找到平衡，既让古代精华得以弘扬，也使古代弊端得以淡化。



古代讣告中的“享年”与“终年”


古代的葬礼极为讲究，讣告作为其中重要的环节，对于逝者年龄的表示也不例外。“享年”和“终年”两者在字面上相似，但使用场合和含义迥异。“享年”一词源自古代祭祀语境，最初含有祝颂和祈祷的意味。
在六朝时期的墓志铭上就开始出现“享年”表示逝者的寿数，墓志铭用于悼念先人，这样的用词反映出古人希望逝者来世安息。到了盛行墓志碑记的唐代，“享年”成为讣告中代表寿数的固定说法，可见古人重视葬礼，使用“享年”体现对逝者的哀思和尊重。


“享年”使用场合较为保守，只适用于寿终正寝的老人，通常要在70岁以上才会使用。因含有祝颂和祈祷之意，需要根据逝者身份决定是否恰当。使用不当可能失礼，也显不够严谨。而“终年”的起源晚于“享年”，最初只表示“满年”之意，没有褒贬色彩。
近现代后开始在讣告中表示年龄，适用场合比“享年”广泛许多。“终年”可以表示各种突然或意外的去世，不限于寿终正寝。因此使用上更为灵活。如果30岁以下人离世，只能用“终年”，而不能用“享年”，这是两者最明显的区别。


但是，使用时也还有一定规范，“享年”代表天寿已到，“终年”则更中立客观。两者区别虽细微，但使用恰当能反映用词者的态度。现代人在使用古代讣告形式时，也应注意运用。不可随意使用“享年”，而要考虑逝者具体情况，才不会在表達哀思之余有失礼节。
正确认识“享年”“终年”的含义与用法，不仅满足古代讣告的规矩，也体现对生命最基本的尊重，这是历史传承的意义所在。



中国丧葬中常用的离世词语选择与寓意


中国传统的丧葬文化对于死者非常重视和尊敬，相应地，对于描述死者离世年龄的词语也形成了丰富而细致的体系。常见的离世词语有享年、终年、得年、殁年等，它们在使用场合和含义上都有所不同。
享年多用于死者去世时已经达到高龄，而且也确实“享受”了晚年的福报。与之相对，终年则多用于死于非命或病痛折磨的情况。得年和殁年都含有惋惜和不幸的意思，前者用于年轻夭折者，后者出现在非自然死亡的场合。


此外，卒年、寿年、存年等词语虽不常用，但也会在特定语境下表达死者年龄。不同地区对这些词语的使用也存在一定差异。有的地区会根据是否六十岁以上来区分享年和享寿，有的地区则用享年和终年来反映死前一段时间的生活状态。
但通常来说，享年和终年仍是使用频率最高的两个词语。除了年龄词汇，中国丧葬文化中的服制礼仪也显示出对死者的重视。不同亲属需要根据级别穿着规定的颜色与质料，稍有不符就会受到责备。


这种严谨的“五服”制度，穿衣如披麻戴孝，体现了传统文化中“死者为大”的观念。人们选择不同的离世词语，或严格遵守服制，都显示出对死者的尊重。这种文化内涵值得今人学习和珍视，中国传统文化中对于逝者的礼仪规范十分讲究。
这不仅体现在丧葬词汇的选择上，也反映在服丧制度中。五服制度规定不同亲属应当穿着不同颜色和材质的丧服，其中麻衣为最高级的丧服。逝者的直系亲属需要在丧期间穿着粗布麻衣，以示对逝者的哀恸之情。


这一规则执行非常严格，稍有不合则会被视为不孝、缺乏礼节。在丧期结束后，亲属可以褪去麻衣，改穿孝服。孝服多采用较轻薄的丝绸或绫绸制成，虽不如麻衣般粗糙简陋，但仍保留了淡蓝灰白等颜色，以示仍在守孝，直至孝期结束，亲属才可以恢复常服。


有人还会在此后多年继续佩戴孝章，以示对逝者的终身哀思。这种针对不同亲属的丧服等级制度，反映了中华传统文化对逝者的高度重视。当代社会中，传统丧葬礼仪正在不断简化，但对逝者的尊重之情仍需传承。
我们可以在日常生活中多加怀念逝者，传扬他们的美德，并且尊重不同文化中的丧葬仪式，这都是当代人可以做到的。



中国丧葬文化中的“享年”与“终年”


在中国古代的丧葬文化中，使用“享年”和“终年”这两个词的含义各不相同，它承载了中华民族独特的价值观念。“享年”一词在古代讣告中多用于表示对逝者的敬意。如果逝者在世时对国家和社会有卓越贡献，则讣告中会使用“享年”来纪念他。
这体现了中国文化崇尚立德立功的价值取向。如对于艺术家、政治家、科学家等有杰出成就者的讣告，都会使用“享年”一词，以示对其贡献的肯定和敬意。使用“享年”也反映了人与人之间情感的亲疏。


如果逝者与发讣者有着深厚的感情，如对血亲至亲的讣告，也会使用“享年”来表达哀思。这一习俗传达了中华民族重视亲情的文化理念。而“终年”一词在古代讣告中则更多表示客观事实，不含太多感情色彩。它通常适用于普通老百姓以及与发讣者不熟悉的人的讣告中。
这体现了中国传统文化的礼仪规范，使用语言要分亲疏远近。随着时代发展，这种严格的区分已经不如从前。但在一些重要人士的讣告中，媒体报道还是会使用“享年”来表示对他们的敬意和纪念。


在当今社会，一般家庭中的讣告使用也较为宽松，但基本原则是，对亲人多用“享年”，对不熟悉的人可用“终年”。这同样反映了中国人注重感情的价值取向。
可以说，“享年”与“终年”的不同使用，承载了中华民族崇尚贡献与情感的文化精神。它是中国丧葬文化中的一朵奇葩，值得我们铭记和传承。当我们表达哀思之情时，也应明白其中蕴含的文化内涵，这是中华民族独特的礼仪智慧。

岁”和“淘那”
年龄是一个尊重的术语，通常用于已故的老年人，表示他们去世前的年数。例如，苏轼的《司马温公神道碑》写道：“而公病……六十岁”。这里的“68岁”是指活到68岁。
“随”中的“祥”是高兴、满足的意思。这是一个有更好含义的词。常形容地位高的人或王朝更迭。有时当某人英年早逝时也会使用它。在身体里。
“一年四季”这个词是一个中性词，没有任何情感。它有两层含义：一是指全年，二是指死者的具体年龄。


年的“岁”字就是结束的意思，意味着生命已经走到了尽头。死亡是最好的。无论你如何度过一生，最终都无法逃脱死亡，它会带来生命的终结。
相比“年年”，“年年”给人一种更加轻松的感觉，不关心社会地位，用在更客观的场合。比如，《水浒传》在第51章中，雷横像个老人一样对老母亲不屑一顾，说道：“当我的弟弟生前看到他的母亲去世时，他会来和他在一起。”
两者的区别
对于汉字这样历史悠久的文字来说，如果用错了，让人发笑是小事，但如果文化遗产流失了，那就大事了。在讨论它们的含义时，“全年”和“全年”有什么区别？
“年龄”和“生命终结”之间存在三个区别。首先是年龄差异。在古代，年龄是用来表达一个人的感情和行为的。例如，孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。


由于文化礼仪的严格，我国古代有与各个年龄段相对应的名字，即20岁至29岁称为存年，30岁至39岁称为德年，40岁至49岁为年。叫你。年，50岁至59岁称为酉年。称整年，60至69年称“年”等。
即当“年龄”为60岁至69岁时，“年龄”应为50岁至59岁。
二是社区参与。上面提到的“死”字，是一种荣誉。在日常生活中，你经常会在新闻网的讣告中听到这个词。
告诉我们一位去世的艺术家或科学家、他们的年龄等等。用“死”字来表达对这些人的尊重和遗憾。
“孩子”的情感层次比“所有孩子”的情感层次要深得多，因此“所有孩子”一词是由其他几乎没有影响力或参与度的人使用的。


最后的区别是情感。其实从第二个区别我们就可以了解到，“年龄”的感觉并不如“年份”那么强烈。这是直接的。通常，当描述一个人的年龄时，没有任何情感，而是事实。如果你必须写一个关于某人死亡的故事，并且你不确定如何对该人做出反应，你可以使用中性词“多年来”来以中性的方式描述情况。
如果我们表达对某些人的去世感到悲伤、遗憾等感情，就需要用“岁”字。例如，祖父袁隆平去世后，媒体就用“岁”进行报道。
一般来说，知道了这些差异，这两个术语还是很容易区分的。对于这样的问题，我们需要认真思考，否则开玩笑就不好了。


最后
中华文化博大精深。只是两个相似的词，却有很多不同之处。作为文明的载体，我们还有很多东西需要学习。

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