[转帖]“秀才”相当于现在什么学历？说出来可别不信，别被影视剧误导了

众所周知，大家对于读书人的印象，总是停留在迂腐刻板，但秀才却是中国古代千千万万读书人踏上仕途之路的第一步，并且读书人的作用是不容忽视的。


自古以来，“秀才”一词就有，只是含义不同而已。再加上秀才是科举考试中的最低等级，所以被很多人忽略了。
那么，秀才相当于如今的什么学历呢？说起来别不信，不要被那些影视剧给误导了。
在古代社会，秀才处于一个比较特殊的社会地位。虽然他们都是平民出身，但考取了功名之后，他们就不是普通人了。


值得注意的是，考举之路极为艰难。想要获得这个称号，必须要经过严格的院试考核，而能够进入其中的人，更是少之又少。
所以，获得学士头衔的考生，往往意味着其在当时的学术水平很高。仅以明清为例，将举人分为仓廪生员、增广生员和附生员三类。进一步地说，三者间的差异主要表现在科举排名上。仓廪生员在科举考试中排名较高，可享受国家津贴。


至于扩招生和附生，则是后来扩大招生规模后才出现的，这些人并不属于国家资助范围。因此，拿到秀才之后，日子就好过了不少。
此外，秀才还享有许多特权，这一特权进一步拉大了他们和普通百姓之间的差距。如秀才不需缴纳赋税，见县官不下跪，小罪可从轻处理，或以功名抵罪等等。这些权利保证了他们得到良好的待遇，使他们免于被任意侮辱或判处严厉的刑罚。


从这一点可以看出，“秀才”是古代社会的精英知识分子。他们不仅具有较高的学术素养，而且在社会和政治上也具有特殊的地位。因此，在古代社会中，士、农、农、工等阶层给予较高的评价也是合情合理的。
与之相比，平民百姓的生活却是喜忧参半。他们要自己耕种，要纳粮，要交税，要见到官员，都要恭恭敬敬地行礼。稍有差池，便会受到鞭刑或劳役，这一点和秀才的待遇是截然不同的。


值得一提的是，即使秀才不能考上秀才、进士，也有很多选择。他们或在地方任职，或为地方官员，或以其名望，或当乡绅、乡人，参与、指导地方自治，或以教书为业，或以教书为业。
对于一个普通的农民来说，改变自己命运的机会并不多。一辈子都要在田地里劳作，过着穷困潦倒的生活。


其实，“秀才”一词最早出现于春秋战国时期，是指才高八斗、才德卓绝之辈。据史书记载，齐国宰相管仲向齐桓公谈到当时的社会形势时，曾说过："有才者皆可为士"。
两汉时期，为选拔官吏，引入了荐举制度。各地的官员都会推荐当地的孝子贤良之士参加考试，以求入仕。


此时的文人不仅重视才学，而且重视道德修养，特别是对孝的重视。比如有些人，就是因为孝顺，才被推荐的。当然，也有一些人是靠着自己的学识，被称为“秀才”。
魏晋南北朝时期，实行九品官中制度，官员的仕途往往是由出身决定的。不过荐举制度还在，举子还得经过重重考验，要求极为严苛，不仅要清楚家世清白，而且还要通晓经籍，擅作文章，言出必准。


那个时候，那些豪门大族想要让自己的孩子出人头地，就必须经过科举考试，和普通人站在同一起跑线上。
自隋唐建立科举制度以来，举人是三科中最难的一科。据说，隋朝开皇七年，每州只有三个人能参加科举，最后只有一个人能被封为“秀才”。到了唐朝，一年能考中秀才的寥寥无几，一年两年才出一到两个，这就说明了科举的门槛有多高。


到了宋朝，由于大规模的科举考试，“秀才”渐渐成了读书人的代名词，这一现象在当时被称为“秀才”。明清两朝，秀才重归科举之首，代表着入门资格。换而言之，大部分读书人都要先参加地方上的科举考试，拿到秀才头衔，才能参加更高一级的乡试。
因此，十年寒窗常指的是考中秀才的过程。也正因为这一关太难，很多寒门学子都考不上，也就失去了翻身的机会。


在现代教育制度下，大学生常常要经过小学，初中，高中的艰苦学习，才能有一个好的工作，有一个好的收入。而在古代的科举制度中，士子若要入仕，必先考秀才。
那么，用现代教育制度来说，古代的秀才到底是什么学历？事实上，由于古代的科举制度与近代的教育制度在目标、标准、过程上存在着巨大的差异，因此，简单地将二者作简单的比较是不恰当的。


首先，我们先来了解一下古代选举的过程。在古代，举人要考中秀才，首先要经过童试，然后才能参加乡试、会试和殿试。
而乡试又是最为关键的一个环节，只有过了这一关，才算得上是第一等的秀才。乡试的录取率极低，一般只有两成。也就是说，在古代，能够从科举考试中脱颖而出成为秀才的人，无一不是惊才绝艳之辈。


我们可以把古代秀才和现代教育制度下的高中阶段作比较，在现代教育制度下，高中毕业生要通过中考才能升入高中。
可以这么说，高中阶段的学习内容与难度，就相当于古代文人所读的《四书五经》。因此，古代文人相当于现代教育制度下的高中学业成绩。


但这种简单的对应关系，无法全面反映古代文人的真实价值。因为在古代秀才已经不只是一个文凭的象征，而是一个人进入仕途的起点。
考取秀才的人，有机会到地方任职，参与政事，报效国家。而在现代教育制度下，高中毕业之后还要继续接受高等教育，才有可能获得更高的教育与社会地位。


另外，古代学者的培养方法与现代教育制度存在较大差异。在古代，读书人要么在家里自学，要么拜名师为师，才能考中秀才。要掌握好四书五经之类的经典著作，就得花上很长的时间和精力。
然而，在现代社会，学生接受了系统的教育，学习了各种各样的学科知识，培养了他们的综合能力。因此，单纯地把古代文人与近代教育制度中某一阶段的简单比较，是无法准确反映古代文人的价值与地位的。


我们既要尊重古代科举制的独特性与复杂性，又要看到它所具有的优越性与发展潜力。唯有如此，才能更好地认识和继承中华民族优秀文化传统，为构建和谐社会尽一份力。

在一般印象里，秀才似乎都不是什么褒义词，什么“酸秀才”、“穷秀才”，属于被调侃与取笑的对象。
但是，在古代如果想要成为秀才，难度远远超乎今人之想象，祖坟得冒八次青烟才行。
而且，秀才的含金量，也是被人们所严重低估。


01
秀才，本意为“优秀的人才”，在隋唐以前，地方举荐优秀人才出任官职，是为“举秀才”，虽然略低于“举孝廉”，但是想成为被举荐对象，非是易事。
在隋唐时期的科举考试曾单独设置了“秀才科”；到了宋代，秀才成为有应举资格的士子统称。
在明代，秀才成为府学、州学、县学的学员专称，所以也称“生员”。
今天所提到的秀才，一般是专指明清时期的秀才。
那么，在明代，想要成为一名秀才，难度具体有多高呢？真是有手就行吗？
答案是：难度非常高，超乎想象的高；光有手肯定不行，需要天时地利人和，否则就是千手观音来了也没用。
考取秀才功名，需要历经三个关口，分别是县试、府试、院试，一关一重天。
而99.99%有志于考取功名的人，不要说过第一关，就连报名资格都无法获得。
县试，即童生试，考生在户籍所在县参加。
想要参加县试，肯定得是读书人——这看起来是一句废话，但实际上，明代虽然识字率已经是封建时代的顶峰，也不超过25%。


而且，识字与粗通文墨，是两个概念。只有粗通文墨，能单独做文章，才算得上是读书人。
而即使侥幸是读书人，也不代表就能参加县试。
因为，参加县试需要本县廪生作保，目的是要防止三代内从事贱业者应试。
廪生，即成绩优异的秀才，每个县定额20人，由朝廷定期发放银子、粮米作为补助。
什么是贱业？即优伶、娼妓、衙役、乞丐、奴婢等。
直系亲属三代以内有贱业者，禁止参加科举。
这个查证起来比较困难，所以廪生只会对知根知底的人作保，否则如果出了问题，会直接影响自身的光明前途。
确切说，如果想要参加县试，就需要是本县廪生的圈内之人。
此外，应试者还需要五人联保，就是五个考生互相作保，其中一个出问题，那么另外四人需连坐，一起完蛋。
所以，不但要是本县廪生的圈内之人，还要是本县读书人家庭的圈内之人。


02
如作保顺利，则可参加县试，每年二月举行，由知县主持，教渝监试，一共考4-5场。
第一场为正场，当场出成绩，录取者可直接参加府试，不需要参加后续几场。
未录取者继续参加后面3-4场，每场都刷下来一批人。
最后一场考完，确定可参加后续府试的名额，一般能有50人左右。
县试通过之后，则是下面的府试。
府试是在所属州府开展，每年四月举行，由知府主持。在报名、保结以及考试场次、内容等方面，与县试大同小异。
区别在于作保廪生需2人，这也使得作保难度大为提升，不是真正圈子里的人，根本找不到两个廪生作保，有钱也不行。
在顺利通过府试之后，即可获得童生的称号。
应该说，只要是圈内人，有廪生作保，可顺利参加县试、府试，那么获得童生的称号并不算太难。
这是因为县试与府试都是本地的知县、知府主持，录取与不录取，只在知县、知府的一念之间。
尤其是县试，只要文字通顺者，基本都能够通过。
但是，真正的考验还在后面的院试。
明代的科举是由院试、乡试、会试、殿试构成。也就是说，只有院试才是真正的科举考试，前面的县试与府试，只能算是小儿科。
03
院试是在所属省城举行，三年两次，由学政主持。因为学政称提督学院，所以称为院试。
院试是由正试与复试两个部分构成，试卷有严格的弥封程序，而且参与评卷者都是从外地遴选的书院山长，以避免出现作弊情况。
而院试最终录取通过者，就是生员，也就是秀才。


院试最后录取人数并无定数，这是因为不同地区的人口数量、文教水平等有所不同。
在大明王朝的276年统治期，总计录取秀才人数是40万人左右，平均每年大约1300人。
大明朝有两京（南北直隶）十三省（承宣布政使司），15个省级行政地区，平均每个地区还不到100人。
这是什么概念？每个省，每年只有不到100个秀才名额！
那么，今天的清北，在各省的录取人数是多少呢？有兴趣的可以查一下。
不管是哪个省，两校加起来必然是远超过100人的。
04
在成为秀才之后，也就正式步入士人阶层，“士农工商”，士人才是人上人。
成绩优异的可以成为廪生（府学40人，州学30人，县学20人），每个月可以领取6斗米（70斤），每年可领取食饩银4两。
用现在的眼光来看，每月70斤米远不及低保户。
但是在生产力欠发达的古代，每月70斤米已经是足以令人产生幸福感的数字了。
4两白银看起来不多，然而当时很多普通百姓一辈子只用铜钱，都没摸过白银……
此外，廪生还有多种来钱渠道，比如收取作保费用、办学习班（学馆）等。
而即使不是廪生，只是普通秀才，也享受多种实惠：
第一，免除差役。明代百姓需要在农闲时服差役，包括修造河堤、桥梁、道路、城墙、皇陵，等等。而成为秀才之后，不但自己免除差役，还可以免除一个家人的差役。在明嘉靖之后，甚至扩大到了秀才免征粮。
第二，见官不跪。明代的平民见到官员要跪着说话。


而秀才因为有功名在身，见官不跪。在犯罪情况下，也需要先报请学政衙门开除生员功名，才可抓捕。
第三，自由行走天下。古代普通百姓一般不允许离乡，如果出门则需要有官府发放的关凭路引，获取并不容易。而秀才则可以自由出行，想去哪里就去哪里。
第四，低价租用官田。在明面上不允许生员租用官田，但是在实践当中，因为秀才的社交关系广阔，与官府存在千丝万缕的联系，所以租用官田的情况随处可见，而且价格低廉，甚至拖欠地租多年也无人追讨。
此外，还可以开馆授徒、进入官学做老师、给官员做幕僚、代写信贴，等等。
只要肯经营，就必然不会穷困潦倒。
之所以有的秀才穷困，那是因为不事经营，一门心思的考举人，这样不但收入来源少，而且考举人的花费颇大，最终家里陷入贫困。


比如《儒林外史》当中的范进，就是如此。
而同样是《儒林外史》，严监生的两个小舅子：王仁、王德，都是秀才功名，却都开着学馆，每年赚大把的银子。
05
所以说，千万不要看不起秀才。在明代，秀才已经算是人上人了。
如果穿越到大明朝，一定要想方设法考取一个秀才功名，如此才能做一个真正的人。
否则，就是野草，是羊群……

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