张居正这篇千古奇文，字字珠玑，道尽驭人之术，建议收藏！ - 〖FLY茶馆〗

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明朝万历年间，有一位权倾朝野的人物，他就是帝师、内阁首辅张居正。他推行改革，整顿吏治，史称“万历中兴”。张居正能有如此成就，与他超凡的驭人之术密不可分。他深知，要推行新政，必先驾驭人心。于是，一部凝结其毕生心血的《驭人经》应运而生。此书分为驭吏、驭才、驭士、驭忠、驭奸、驭智、驭愚、驭心八卷，字字珠玑，洞察人性，堪称千古奇文。它并非教人阴谋诡计，而是揭示了管理人、凝聚人、驱动人的深层规律。

驭吏与驭才

《驭人经》开篇即是“驭吏卷”。张居正一针见血指出：“吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。”意思是说，如果下属官员管理不好，那是领导者品德有问题；如果驾驭不了下属官员，那是领导者方法有问题。这为所有管理者敲响了警钟。如何驭吏？他提出：“吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。”对待骄横的下属要斥责，对待狂妄的要压制，对待懈怠的要警示，对待有罪的要惩罚。这看似简单，实则包含了恩威并施的智慧。
更重要的是“明规当守。暗规勿废焉。”明面上的规章制度必须遵守，但水面之下的潜规则也不能完全忽视，要懂得其中的运作。这体现了张居正现实主义的政治考量。
紧接着是“驭才卷”。张居正认为：“上驭才焉。下驭庸焉。”高明的领导驾驭有才能的人，而平庸的领导只能驱使能力平平的人。他还说：“才不侍昏主。庸不从贤者。”有才能的人不会侍奉糊涂的君主，平庸的人也难以跟从贤明的领导。这揭示了人才与领导者之间的双向选择。
如何驾驭人才？关键在于“驭才自明。驭庸自谦。”驾驭人才要显得自己英明，让人才信服；驾驭平庸的人则要谦逊，给他们留足面子。对于人才，“举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也。”选拔人才不要遗漏，使用人才不要苛求完美，对待人才不要刻薄，但如果人才犯错，惩罚也不能太轻。这是一种平衡的艺术，既要爱才惜才，也要赏罚分明，防止人才恃才傲物。张居正自己就广纳贤才，如任用戚继光、李成梁等名将，为改革创造了稳定的外部环境，这正是他驭才思想的实践。

驭士与驭忠

“驭士卷”探讨的是如何对待读书人，即当时的知识分子阶层。张居正深知：“驭人必驭士也。驭士必驭情也。”要管理人，必须先管好读书人；要管好读书人，必须从情感入手。他强调：“敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。”尊敬读书人，就能和睦相处；以礼相待，就能成为朋友；轻蔑他们，就会导致混乱；侮辱他们，就会反目成仇。这说明了尊重知识、尊重人才的重要性。
张居正还提出：“以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。”用文化、道理来引导读书人，方法可以光明正大；但如果想用武力压服，则要低调行事，不可张扬武力。最后，“士贵己贵。士贱己贱矣。”读书人的地位高，领导者自身也显得高贵；读书人地位低下，领导者自身也会显得卑贱。这体现了领导者与知识分子之间荣辱与共的关系。
“驭忠卷”则聚焦于如何驾驭忠诚的人。忠诚的人往往正直刚烈，“忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。”过于正直，不懂变通，不加以引导，他们自己会陷入窘境；性格刚烈，不善于引导，他们也会身处困境。因此，对待忠臣，“乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。”国家混乱时不要苛责他们，安定了不要抛弃他们，他们孤立无援时要帮助，受到诽谤时要给予荣宠。这是一种保护和善用忠臣的策略。张居正还指出：“私不驭忠。公堪改志也。”用私人关系无法真正驾驭忠臣，但出于公心，忠臣的意志是可以改变的。同样，“赏不驭忠。旌堪励众也。”单纯的物质奖赏难以驾驭忠臣的内心，但公开表彰他们的行为，却可以激励更多的人效仿。这强调了精神激励和营造良好风气的重要性。

驭奸与驭智

《驭人经》并不回避人性中的阴暗面，“驭奸卷”就专门论述如何对待奸猾之人。张居正务实地指出：“奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭可制也。”奸臣是杜绝不了的，只能通过驾驭来减少其危害；奸臣的行为是制止不了的，只能通过驾驭来加以控制。这是一种清醒的认识。如何驭奸？他提出了四种方法：“以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。”用利益去驱使他们，用智慧去防范他们，用力量去清除他们（在必要时），用忍耐去容纳他们（在不得不如此时）。这四种方法，灵活多变，体现了高超的政治手腕。
张居正还说：“君子不计恶。小人不虑果。”君子往往不计较奸人的险恶，而小人行事则不考虑后果。因此，“罪隐不发。罪昭必惩矣。”奸人罪行隐蔽时，可以暂时不揭发，但一旦罪证确凿、昭然若揭，就必须严惩不贷。这既有权谋，也有法度。
“驭智卷”则探讨如何与聪明人打交道。张居正认为：“智不服愚也。智不拒诚也。”聪明人不会服从愚笨的领导，但他们不会拒绝真诚。因此，与聪明人相处，关键在于“诚”。“智者驭智，不以智取。”聪明人驾驭聪明人，不是靠耍小聪明。“尊者驭智，不以势迫。”有地位的人驾驭聪明人，不是靠权势压迫。“强者驭智，不以力较。”有实力的人驾驭聪明人，不是靠武力较量。这三句话道出了与智者相处的精髓：尊重、平等、以德服人。
如果自己的智慧不如对方，“智不及则纳谏。”就要虚心听取意见。如果事业不顺利，“事不兴则恃智。”就要依靠聪明人的智慧。对待智者，“不忌其失。惟记其功。”不要忌讳他们的过失，要记住他们的功劳。最后，“智不负德者焉。”聪明人是不会辜负有德行的领导的。

驭愚与驭心

对于“愚者”，《驭人经》也有独到的见解，见于“驭愚卷”。“愚者不悟，诈之。”对于执迷不悟的愚人，有时需要用一些计策来让他“明白”。“愚者不智，谋之。”对于缺乏智慧的愚人，需要替他谋划。“愚者不慎，误之。”对于行事不谨慎的愚人，要引导他避免犯错，有时甚至可以巧妙地让他犯点小错来吸取教训。然而，这并非提倡欺骗，而是针对不同情况的应对之策。
张居正强调：“君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。”君子驾驭愚人，是给予他们实际的恩惠；小人驾驭愚人，只是给予空洞的承诺。这区分了驭愚的境界。驾驭愚人者自身绝不能愚蠢，“驭者勿愚也。”而且，“大任不予。小诺勿许。”重要的任务不能交给愚人，轻易的承诺也不要许给他们。对待愚人，还要讲究时机：“蹇则近之。达则远之矣。”当他们困顿时可以亲近帮助，当他们发达了则要适当疏远。
《驭人经》的压轴之卷是“驭心卷”，这也是驭人之术的最高境界。“不知其心，不驭其人也。”不了解对方的内心，就无法驾驭这个人。“不知其变，不驭其时也。”不了解时局的变化，就无法把握驾驭的时机。这两句话点出了驭人驭时的核心在于“知”。
张居正观察到：“君子拒恶。小人拒善。”君子会拒绝邪恶的东西，小人则会拒绝善良的东西。而领导者的水平也体现在识人上：“明主识人。庸主进私。”英明的君主善于识别和任用贤才，平庸的君主则只知道提拔自己的亲信。要真正驾驭人心，需要有博大的胸怀：“不惜名。勿吝财。莫嫌仇。”不要吝惜自己的名声（有时需要承担一些不好的名声来成就大事），不要吝啬钱财，甚至不要嫌弃曾经的仇人。能做到这些，那么“人皆堪驭焉。”天下的人都可以为你所用。

结语

张居正凭借其高超的驭人之术，推行“一条鞭法”与“考成法”，整顿吏治，清丈土地，使得明朝财政状况大为改观，边防巩固，社会一度呈现“海内殷阜，纪纲法度莫不修明”的景象，史称“万历中兴”。他知人善任，重用戚继光、李成梁镇守边防，任用潘季驯治理黄河，都取得了显著成效。可以说，张居正将《驭人经》中的智慧运用到了极致。