[转帖]清朝穷人娶不上老婆，如何延续香火？他们的办法有违伦理

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z3960

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前言：

在清朝，娶妻是一件既烧钱又讲究门当户对的大事，穷人想成个家，简直比登天还难。
但香火不能断，是当时每个家族的头等大事。
当现实与传统发生冲突，一些贫寒人家竟想出了“另类”解决办法——表面看合情合理，细细一想却令人不寒而栗。

这些做法，不仅挑战了伦理底线，甚至至今仍在部分地区留下隐影。
他们到底是怎么“延续香火”的？又为何在当时被默许？

寒门难觅婚姻路

在古代的中国社会，百姓的生活可谓是苦不堪言。
无数的农民终日辛勤劳作，却只能换来勉强糊口的生活。
更有甚者，家中连添置一件像样衣物的闲钱都无。
在如此的赤贫之下，许多人连娶妻成家都成了可望而不可及的奢望。
对那些好不容易娶妻生子的贫苦百姓而言，给家人一个温饱的生活已是难上加难，更遑论让孩子读书识字，寒门再难出贵子。

但在"不孝有三，无后为大"思想桎梏下，绵延子嗣又是不可或缺的人生任务。
面对两难境地，不少人甚至愿意铤而走险，以违背伦常的方式苟延残喘。
然而，对无力娶妻的单身汉来说，生儿育女更是可望而不可及。
在"光棍"身份的沉重压力下，他们不得不眼睁睁看着家族香火后继无人。
有些人最终也走上了不堪的"另类"延续血脉之路，但内心又何尝不是备受煎熬?

典妻:穷人绝境下的生存之道

生活的重压，使这些穷苦的百姓不得不铤而走险，于是"典妻"这种匪夷所思的做法应运而生。
所谓典妻，就是已婚男子将自己的妻子典租给无力娶亲的光棍汉，让妻子为对方传宗接代，租期满再归还。

这种做法最早见于汉代记载，到了清朝时期竟发展到鼎盛地步。
那时，民间甚至出现了一批专门从事"典妻"媒介生意的人。
他们游走于穷苦人家之间，一面怂恿无力供养妻儿的男人将妻子租出，一面又劝诱娶不起媳妇的光棍汉花钱租一个。
在这毫无人性的买卖中，妇女完全沦为任人摆布的商品，她们不仅丧失了作为妻子和母亲的尊严，就连最基本的人身自由也被剥夺殆尽。
更有甚者，一些本就娶有妻室的富人，碍于某些原因没有子嗣，也会把主意打到"典妻"上。
他们花重金从穷人手里赁来有生育能力的妇女，其目的无非是让她们为自己传宗接代。
而这些女子生下的孩子，从血缘上说根本与自己毫无关系，却要冠以自己的姓氏，过继为子孙后代。

如此荒唐而又有悖人伦的事，竟也在那个年代司空见惯。

苦难女性的悲惨命运

"典妻"给古代妇女带来的，是常人难以想象的苦难。
按"典妻"的约定，被租出去的女子必须远离自己的丈夫、儿女，独自前往租主家中。
在租期内，她们除了要为主家操持家务外，还得忍受租主及其家人的摆布和凌辱。
最重要的是，还必须替租主尽快生下所要的孩子。
一旦替租主诞下婴孩，这些妇女就将面临骨肉分离的痛苦。
因为约定期满后，她们就不得不弃下尚在襁褓中的婴儿，重新回到名义上的丈夫身边。
而那些曾经背弃她们的丈夫，却常常以其"不贞"为由，对她们实施冷暴力甚至家庭暴力。

名节既失，她们在村中也将颜面扫地。
在男权至上的封建礼教社会里，这些女性唯有默默吞咽苦果，没有人会真正问津她们的创伤。

明禁暗许下的乱象丛生

尽管"典妻"这一行为严重有悖伦理，官府表面上也是坚决禁止的。
早在康熙年间，律例中就明确规定，凡是将妻妾典租给他人者，都要受到杖刑并处以罚金。
然而在现实中，"典妻"之风仍是愈演愈烈，甚至还助长了一系列衍生陋习。
在"典妻"盛行的某些地区，租妻娶妻之事竟形成了一整套荒诞的礼仪程序。
租主与被租者的家人会聘请媒人，摆酒议亲，场面之大竟不输婚礼。

而那个可怜的被租妻子，更得身着喜服，骑马入租主家门，去做那个令人不齿的"压床娘子"。
表面的排场越盛，就越衬托出"典妻"的违背人伦有多么触目惊心。
造成这种局面的根源，其实还是在于当时百姓的生活实在太过困顿。
在生存都成问题的年代，人们已顾不得廉耻伦常，只能去选择铤而走险的杜撰买卖。
即便官府想要禁绝，也是心有余而力不足。
毕竟，如果生活都没有保障，再高尚的道德观念也不过是空中楼阁。

社会进步带来旧俗式微

随着晚清政权的逐渐衰败，"典妻"这一陋俗也呈现出没落的迹象，但在某些偏远地区依然断断续续存在。

真正让这一旧俗彻底成为历史的，是新中国的成立。
共 X党领导建立的社会主义政权，以坚定的意志和实际行动，砸碎了几千年来压在妇女身上的枷锁。
在崭新的时代里，妇女不再是任人买卖的商品，也不必再为求生存而委曲求全。
在提倡男女平等、人人享有基本尊严的社会里，曾饱经磨难的妇女群体终于能挺直腰杆做人。
随着各项民生事业的发展，曾经逼迫穷人铤而走险的生存困境也一去不返。
"典妻"以及与之相关的种种陋习，也就彻底淡出了人们的视野。