[分享]无与伦比的中华文明          1

我中国之文明，发祥于河岳之地，古称华夏；垂统自洪荒之季，今尊炎黃。伟哉中华！你莽苍腾起，瞰昆仑而眺瀛海；云行九州，雨施八荒，故曰：“见龙在田，天下文明！”（《周易》）英国哲人汤因比说：
　　
　　一八三九年鸦片战争以前，中国在占世界一半的东亚是名副其实的“中华王国”。虽说只有日本在政治上沒有从属于中国，但周围所有国家，也包括日本在內，都在吸取中国文明。从这个意义上可以说，中国是统治着“天下万物”。
　　
　　伟哉中华！你终古延年，參乾坤而合阴阳；长生久视，虽老犹童；故曰：“常德不离，复归于婴儿。”（《道德經》）近代学人辜鸿铭说：
　　
　　作为一个民族，中国人最美妙的特质，就在于他們拥有了永葆青春的秘密。……真正的中国人，有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。
　　
　　中国之文明，亘古長存，历久弥新。中华民族是举世仅见的终古不灭的文明民族。在上古之世，人类之族群，大大小小，不知凡几；而今可得而闻者，寥若星辰矣！古埃及和巴比伦虽先于华夏而立国，然两者早已消逝，今人仅能于尼罗河畔、美索不达米亞平原，凭吊它門的古迹而已。其民族、其文献，均不可得而考其详也。古希腊和古罗马稍后于我而立国，前者殖民扩张，后者帝国征服；但它們均遭民族夭折、文明中断之厄运。今之希腊與意大利，惟半岛之隅，而无复往昔怀抱地中海、足跨三大洲之雄姿。
　　
　　在政治、文化、经济和科技诸方面，历史中国久为世界之中心。她的思想精微博大、垂訓永世，她的社会民康物阜、风采典雅，她的人口亿兆芸芸、族群融融，她的領土广袤泱泱、宾服迢迢。然而，华夏在政治上是“长而不宰”（德治王道），在文化上是“和而不同”（兼容并包），在科技上是“利而不害”（天人和谐），在经济上是“惠而不费”（不耗生态），在人生观上是“雅而不俗”（礼乐人生）。尽管中国人的发明创造最多，但他们从不用科技来征服世界，以免破坏天下相安的大环境——儒经曰：“首出庶物，万国咸宁”；他们也不用科技来征服自然，以免破坏万物共生的大和谐——儒经曰：“各正性命，保合大和”。
　　
　　 一位基督教学者说：“神保佑中华民族五千余年，必有她的美旨。”不过在自然条件方面，中国似乎不是“上帝赐予”，哪來得天独厚（像古希腊历史学家希罗多德所论尼罗河对于埃及那样）！她亦不是“天之骄子”，岂能只靠造化（像中国史学家司马迁论大草原对于匈奴那样）？相反，中国的自然环境是颇为不良的：生态脆弱，多灾多难。例如，作为作为中华发祥地之一华北平原，就是一个生态脆弱之区，随着文明的展开而恶化，而造成天灾人祸。对此，美国汉学家费正清说：
　　
　　华北平原年平均降雨量约为二十至二十五英吋，和美国的干旱尘暴区（dustbowl）差不多，在最好的情況下也几乎不足以维持耕作所需。而一年年的降雨量差別极大，经常可能导致饥馑。
　　
　　正是侧重于如此恶劣的地理环境，中国学者邓拓考千年之录，而证灾国之说：
　　
　　我国灾荒之多，世界罕有，就文献可考的记载来看，从公元前十八世纪，直到公元二十世纪的今日，将近四千年间，几乎无年无灾，也几乎无年不荒；西欧学者甚至称我国为“饥荒的国度”（the land of famine）。
　　
　　 往古之時，汤汤洪水，浩浩滔天，泛于九州；南蛮北狄，东夷西戎，交于中土；华夏族真是不绝若线啊！然而，在天灾外患这般严重的情況下，华夏族竟能创造出一个伟大的文明，真是不可思议！美国历史学家桑戴克（Lynn Thorndike）于其所著《世界史纲》中说：
　　
　　中华文化自孔子以前传至今日，历数千年而连续无间，此实为文化史上绝无仅有之现象！此文化曾迭受亚洲內部游牧民族之摧残蹂躏，而犹能岿然独存，其根柢之深厚可知矣！
　　

世界史上欧亚大草原乃暴力之最，它是定居民族的天敌，是农耕文明的克星。中华民族首当其冲，却能岿然独存；她的同化力，其化干戈为玉帛、化腐臭为神奇的能力，亦均为世界之最。——大漠东西融大雅，长城内外废长烽。十八世纪的德国哲学家康德赞扬传统中国的君子之治，他说：
　　
　　 古代的中国，君子苦心经营，完成了最完美的社会型态，犹如一个典型的模范社会。……中国人创造了为今日人们已知的最高级的世界文明。……这个国家的伟人们，跟我们德国人比较起来，代表更高一层的文化水准。……那些君子型的人物，代表着一种非常高尚的社会的典型，特别是他们的超群、优越的风范，使我印象深刻。……文明的中国人，谦恭有礼，是多么完美；……中国人的高雅的风采，在任何环境中都表露无遗；……可以说，中国人，是所有的人类中最有深度的人。
　　
　　然而更为重要的一点是：华夏，不像大多数别的文明（特别是西方文明）那样，以牺牲外部世界与地球生物圈来成长壮大，而是完全相反：中华限于其人应有的生态家园，进行中庸调节而自我平衡，做到天人合一而可持续性。她应对无穷矛盾之向心聚爆，承受着内部和外部之双重忧患（而非把矛盾宣泄于外）。——千年胡骑再洋舰，荷患益壮秀史篇。中华民族一直承受着遍天下的祸因乱源，承受着世界的忧患！因此，她不仅需要消融无穷无尽的祸因乱源，而且她还得承担普世责任与终极使命——实现天下太平、世界大同；她必须首先让全球人类享有“王道之和谐”，才能使神州华夏变成“真正之乐土”。实际上，在迄于十九世纪中期的两千年的历史中，华夏一直是在迈向儒家圣贤所设计的“天下”——“天下”的范围一直是在扩大！
　　
　　纵观历史，由于外患或内在的人口与生态的过度紧张，中国曾多次陷于危机而落入低谷，但每一次都能够依靠其自身力量走出逆境而民族复振，屡屡出现“盛世”。不仅如此，中国每一次“崛起”，都会拥抱一个更大的“天下”，都会成为世界中心。
　　
　　幸赖有一个无比深厚之文化，中华民族遂能历万劫而不坠，经千载而常新；她只有盛衰之起伏，而无灭亡之厄运；故曰：从来夷狄相生灭，自强不息乃华夏！
　　
　　◇ 传统中国与其说是民族国家，不如说是“天下”或文明中心——是世界最大最久的文明中心。其“天下”的范围是愈趋扩大的，直到实现儒家的终极目标：世界大同、天下太平、天人合一、民胞物与（现代中国以退为进，准备最后冲刺，先否后喜）。
　　
　　◇ 大体而言，十九世纪以前的近二千年的世界是“华夏王天下”（中国用王道平天下→“万国咸宁”），而后迄今则是“西方霸诸侯”（欧美用霸道祸天下→“全球战国”）。现代中国是文化上的“战略退却”，即从世界主义或天下观退却到民族主义或国家观，但这只是权宜之计而已（一旦中国充分崛起，就会拨乱反正，正本清源，天下归仁）。
　　
　　◇ 中华文明是世界的“母体文明”，而今之绝大多数国家（或文明）几乎都是次生的或“子文明”。欧美文明是四大文明古国的派生与“变异”。在中古与近代之交，中华文明是西洋文明的“直系母亲”——中国科学与思想是“欧洲奇迹”的基石或源泉。然而，西方文明是弑母的逆子：不仅扼杀文明母亲，而且扼杀自然母亲（现代中国步其后尘，与狼共舞，冲击地球生态）。
　　
　　◇ 自古以来，中华民族承受天下的祸因乱源（而非像西方文明那样地牺牲外部世界和地球生态）。古今世界的“暴力之最”分别是：欧亚大草原的胡患和来自西方的“海洋暴力”；中国业已同化前者，正在应对后者。西方文明造成了人与人、人与自然的愈益冲突，其结果是人与生物圈同归于尽；然而在灭顶之灾降临之前，西方文化的至恶的本质（人性本恶、原罪爆炸）往往表现为“至善”（中国则相反。老子曰：承受凶垢之国，其正若反）。
　　
　　笔者诗云（古今华夏）：
　　
　　昆仑瀚海沃原耕 ，龙现泱莽始盛名⑴。
　　往古乐山今乐水⑵，时兴智动替仁清⑶。
　　大和保合文明久⑷，变法维新气运腾⑸。
　　古树参天藤欲绞⑹，来春绽放万千层⑺。
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　　§诗注：
　　
　　⑴ 龙现泱莽始盛名:《易经》：“见龙在田，天下文明”（农耕文明）。《道德经》：“始制有名”（名物制度——文明缘起）。
　　
　　⑵ 往古乐山今乐水：《论语》：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”中国传统文明偏于乐山（大陆农耕）和仁静而寿。《诗经》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之，……子孙保之。”相比之下，西方文明和现代文明（包括今之中国）是乐水（海洋导向）和知动而乐。
　　
　　⑶ 时兴智动替仁清:“智动”即“知者动”（今文明），“仁清”即“仁者静”（古中国）。
　　老子曰：孰能安以动之徐生？孰能浊以静之徐清？即：谁能够把过于安和与仁静，转成发展与厚生；谁能把混浊世道，变成清净仁和。
　　
　　⑷ 大和保合文明久:《易经》：“各正性命，保合大和”，即要为生灵万物进行“文化保险”（天人合一、可持续性）。
　　
　　⑸ 变法维新气运腾:《诗经》：“周虽旧邦，其命维新”。《易经》：唯变所适，与时俱进。
　　
　　⑹/⑺ 古树参天藤欲绞，来春绽放万千层:《唐诗》：“几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。谁人与脱青罗帔？看吐高花万万层。” 我的意思为：中华文明暂被强霸所困（与历史上苦于胡患一样），但终会飞龙在天、含弘光大。

上下五千年

中华文明历史